《論語·鄉黨第十》01：聖人就是長大的小孩兒
孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。
《論語·鄉黨第十》中的文字，多是對孔子行事細節的描述。
孔子生於陬邑昌平鄉，後來遷居曲阜闕里，闕里又名闕黨。按照錢穆先生的說法，鄉黨是對與孔子相關的兩地統稱。因此，《論語·鄉黨第十》是對孔子起居期間的概括性描述。
諺語講：“他山之石，可以攻玉”，民間說得更通俗一些——“本地神仙不靈”。對於日常相處的人而言，即便是一個聖人，也很難讓身邊的人感受到他的神聖。反倒是與我們有一定時空距離的人，反而能被傳揚的神乎其神。
孔子在鄉、黨（昌平鄉和闕黨）時，同當地的普通人之間沒有什麼分別。
“孔子與鄉黨，恂恂如也，似不能言者”，對於孔子身邊的人們而言，他們看到的孔子溫恭信實，和鄰家老頭沒什麼分別，一點也不會搶風頭，也看不出有什麼高明之處，倒像是一個笨口拙舌的木訥的人。
“其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾”，然而到了宗廟朝廷之上，孔子反而不卑不亢，據理力爭、言辭有度，只不過保持謹敬而已。
看了孔子在鄉黨和宗廟朝廷上的不同表現，我們一定是感慨萬千的。今天，我們到處可以看到在私底下是個話癆，真讓他當着衆人面說些什麼時，反而一言不發的孩子，到處可見在家人面前頭頭是道、侃侃而談，到了社會上反而變得木訥到笨口拙舌程度的成人。
這樣的孩子也好，成人也罷，一句話概括——都是不成熟的。
感受了孔子在鄉黨和宗廟朝廷間的不同表現，我們發現聖人是什麼？聖人就是長大的小孩兒。
一、在鄉黨
目標人羣：父老鄉親
相處重點：孝親敬長，睦鄰友好
理想表現：恂恂如也，似不能言者
基本原理：在鄉黨的重點是“孝悌”，“孝悌”的關鍵在“敬”。《弟子規》講“尊長前，聲要低”，實際上就是以孔子的行爲方式爲法則。在孔子看來，在父、老面前，晚生後輩是不便於事事爭先的。必須像“鄙夫”一樣，空空如也，才能虛其心而有所得。對於鄉親而言，重要的不是你有多能說，而是你所說的話有多大的可信度，重要的在於你能否贏得大家的信賴。
正因爲如此，溫良、恭順、可信、實誠纔是最好的表現，謙卑恭順，不再言辭上爭先，不在父、老面前顯己之能纔是最佳的態度。
二、在宗廟朝廷
目標人羣：君王臣屬
相處重點：忠君愛民
理性表現：便便也，唯謹爾
基本原理：在宗廟朝廷的重點是“爲人謀”，“爲人謀”的重點在“忠”，忠誠於人，忠誠於事。“爲人謀”的忠，體現在忘我、無我上。竭盡全力，不計較自己的得失，全力以赴、捨生忘死。
孔子曾經講過魯大夫孟之反的故事，話說有一次魯國軍隊打了敗仗，衆人亂作一團，驚慌潰逃，孟之反從從容容的在後面殿後，以保全國家軍隊。等到軍隊逃離危險境地，孟之反在將進城門時用鞭子抽自己的馬，對大家說：“不是我想在後面殿後，實在是我的馬不聽使喚，不肯賣力跑”。
這個孟之反絕對是爲人臣子者的表率。在宗廟朝廷上，最理想的表現便是不愛惜自己的羽毛，讓君上對事情有個清晰、科學的判斷。當然了，還要保持謹慎，與同朝爲官者保持基本的和睦。