《論語·子罕第九》26：對於子路的述評記錄
子曰：“衣敝縕袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！‘不忮不求，何用不臧？’”子路終身誦之，子曰：“是道也，何足以臧？”
2020年10月，中共中央、國務院印發《深化新時代教育評價改革總體方案》，其中提出“探索建立中小學教師教學述評制度”，關於述評制度，重點強調了三句話：一是“探索建立中小學教師教學述評制度”；二是“任課教師每學期須對每個學生進行學業述評”；三是“述評情況納入教師考覈內容”。
爲什麼要建立中小學教師教學述評制度？一是建立“中小學教師教學述評制度”是樹立以學生爲中心的教學理念的具體體現。二是建立“中小學教師教學述評制度”是促進學生全面發展，實施因材施教的關鍵環節。三是建立“中小學教師教學述評制度”是促進教師專業成長的必要手段。
實際上還有一條隱祕的原因，從兩千多年前的孔子開始，就有述評這一評價方式的原始啓蒙。《論語》中有三分之一的內容，可以看作是孔子對於諸弟子的述評。
穿越兩千多年的歷史時空，讓我們透過孔子的這三條述評，來對述評制度有一個更爲全面的認識。
一、衣敝縕袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！
穿着破舊的棉袍，同穿着狐貉皮大衣的人站在一起，而不感到羞恥的，大概只有仲由是這個樣子的吧？
這條述評的重點在育人，從具體的客觀描述入手，間接地肯定了弟子子路的品性。
二、不忮不求，何用不臧？
“忮”，害傷之心，指因爲嫉妒他人之有而生出害傷之心。“求”，貪求之心，指恥於自己沒有而生出貪求之心。
“不忮不求，何用不臧”出自《詩經·衛風·雄稚》，意思是說如果能做到不忮不求，還有什麼會是不美好的。
這段“述評”用引用的方式，對子路的品性進行了正面肯定。
三、子路終身誦之，子曰：“是道也，何足以臧？”
因爲老師對自己的行爲“高度肯定”，特別是用《詩經》中的經典詩句來評價自己，子路沾沾自喜，時常講“不忮不求，何用不臧”兩句話掛在嘴上。
孔子於是進一步評價：這不過是平平常常的道罷了，怎麼會算是足夠美好的德行呢？
很顯然，這是孔子結合子路的性格特徵，幫助之設定了更高的發展目標。一方面，基於子路的實際，另一方面，又超越了子路性格的侷限性。
四、對三條述評的再評價
客觀來見，“衣敝縕袍，與衣狐貉者立而不恥者”並不是一件事容易事。
人天然的有羞恥心，讓一個衣不蔽體的人站在大庭廣衆之下， 會天然地激發和凸顯出他的羞恥心。
子路爲什麼能不覺得恥辱呢？
因爲他心中有值得追求的更有價值的東西，恰如“只見樹木，不見森林”一般，當一個人內心深處有值得自己追求的更好的東西了，“衣敝縕袍”便不是問題了，甚至與“衣狐貉者立”也不是問題了。
一個人“不忮不求”有兩種原因，一是這個人的確不忮不求，二是這個人的所忮所求還沒有表現出來，子路應該屬於第二種。在“衣敝縕袍與衣狐貉者立”這件事上，一開始子路的所忮所求還沒有顯現出來。因此，孔子肯定了他的品性。後來，子路將老師引自《詩經》的兩句對他的好評掛在嘴上，他的所忮所求便顯現出來了。
正因爲如此，孔子才用發展的眼光評價、引導他——“是道也，何足以臧？”