城市人的生活節奏總是很快，每天睜開眼就匆匆的擠地鐵上班，隨手在路上買份早餐。
處理不完的工作，孩子的升學壓力。人與人之間缺乏信任。負面的信息總是讓城市人疲於奔命。
週末有了休閒的時間，人們開始向鄉下跑，去體驗一種鄉村慢生活的感覺，悠閒自在，空氣清新。但是現在的鄉村也不符過去鄉村的那種純粹了。
那種悠閒自在的，人與人之間和善相處，各守本分，真誠相待的理想境界只能從沈從文的《邊城》中去感受。
那兒的水很清，天很藍，人們的生活節奏很慢。
1）
沈從文，原名沈嶽煥，湘西鳳凰縣人。沈從文的正規教育水平不高，只有小學學歷。他的知識和智慧更多的是自然和人生這兩部大書給他的。沈從文15歲當兵，脫下軍裝來到北京，他渴望上大學。可是水平太低的他只能在北京大學旁聽，他一邊打工一邊勤奮寫作。在他生活絕望之時，曾經向郁達夫求助，並得到郁達夫幫助。一直到1924年他迎來了命運的轉機，
他作品陸續發表成了一位小有名氣的青年作家。
但沈從文發現自己始終與都市文明有一種難以消除的隔膜，他將這種隔膜稱爲“鄉下人”和“城裏人”的隔膜。在他看來“城市”是民族文化的歧路，“現代化”是人類退化的根源。他認爲鄉下原始淳樸，自然的人性和人生，纔是民族理想的精神和人生狀態，他要展現這種人生的境界，爲民族靈魂再造提供他獨特的方案。
沈從文的一部分小說是寫都市生活的，如《八駿圖》，《第二個狒狒》，這類小說諷刺性強，但流於表面化。真正奠定沈從文在文學史上地位的是《邊城》這一類“牧歌式”的小說，它是以湘西的人情自然風俗爲背景，旨在展示淳樸的人性和理想人生情態。
每一位作家，似乎他的故鄉情節就成了他文學創作的源源不斷的滋養。就像莫言筆下的高密鄉，就成爲他作品全部的發源地。湘西之於沈從文，也是這樣的一個存在。
沈從文是個非常有才的作家，他的夫人張兆和就是被他的一封封情書打動才和他結爲連理。但遺憾的是，他們夫妻之間還是缺乏真正的溝通交流，相互並不能理解，所以他們的婚姻可以說很不幸，一直到沈從文去世，張兆和在整理沈從文的遺的時，才真正理解了沈從文，但是此時爲時以晚。
沈從文在《邊城》中給我們描繪了一個與世隔絕的美麗的邊城。生活在這裏的人們善良、淳樸。但每個人心中都有着淡淡的無法排解的憂愁。善良的人們之間總是缺乏交流，總是有着誤會。就像他和他的夫人張兆和一樣。
小說敘述的是湘西小鎮一對相依爲命的祖孫平凡寧靜的人生，以及這份平凡寧靜中難以抹去的寂寞和“淡淡的淒涼”。小說的故事性並不強。主要敘述了女主人公翠翠的一段朦朧而了無結局的愛情，但愛情卻不是小說所要表現的全部。大老天保和二老儺送都看上了翠翠，翠翠對二老儺送動心。兄弟倆知道了各自的心思後就走水路去對翠翠唱歌，一張嘴，大老天保就知道自己輸了，別主動退出。後天保出灘卻遇難身亡，儺送爲了尋找哥哥，也離開了。
在這座理想的邊城中，處處體現着一種詩意的健康、美麗、自然。
2）
環境美。
這是一座近乎封閉的小城鎮，處在兩省的接壤處。水陸商務既不受戰爭停頓，也不至於爲土匪影響，一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生。這些人除了家中死了牛、翻了船，或發生別的死亡大變，纔會覺得十分傷心，其他地方人們的生活如此，似乎對他們都沒有什麼影響。
這是一個名爲茶峒的小山城，有一條小溪，溪邊有一座白色的小塔，塔下住着一戶單獨的人家。這人家只一個老人、一個女孩子，一隻黃狗。女孩就是翠翠。小溪寬約二丈，河牀爲大石頭做成，河水非常的清澈透明，河中游魚來去皆可以計數。
如此清澈的溪水，在現代工業污染下的現中國，很少能夠看的到。中國大江大河很多，但是從南到北經常看到的就是對某某處河水的治理。工業的發展更是對自然的極大的索取和破壞。
尤其是現在推進城市化進程，更是對原有的鄉村一種極大的破壞。
鄉村在我的記憶裏應該是雞犬相聞，莊前屋後堆滿了麥草垛、柴草，家家戶戶炊煙裊裊，孩子們在這些麥草垛裏撒歡兒，捉迷藏。
早晨起來雞鳴狗吠、牛叫馬嘶。村民的吆喝聲中大地甦醒了，沸騰了，這樣的農村纔是鮮活的，纔是充滿了煙火氣的。
可是現在再到鄉下去的時候，童年的記憶已無從追尋，莊前屋後都已被推得乾乾淨淨，按上面的說法是要美化人們的生存環境，但是沒有一堆一堆的麥杆，沒有一根根柴草的農村能叫農村嗎？城市和農村本來各有它自己的發展的軌跡，各有其特點。現在不顧它的規律如此整齊劃一已使鄉村失去了它的魂，靈氣。
2）
風俗美。
中國是一個有着幾千年傳統文化的文明古國，有很多的傳統節日。這些節日有許多的風俗習慣。
邊城一年最熱鬧的日子是端午，中秋和過年。端午節這一天，當地的婦女小孩子都是要穿上新衣，額頭上用雄黃蘸酒畫個王字，任何人家到了這一天都必定可以喫魚喫肉。喫過飯之後人們都要鎖了門，全家出城到河邊去看賽船。
在賽船下河前人們是要帶了香、燈、鞭炮、同一個用生牛皮蒙好繪有硃紅太極圖的高腳鼓，然後到擱船的河上游山洞邊，燒了香燈，再把船拖入水中，各人上了船以後，燃着鞭炮，擂着鼓，船才如離弦之箭，向下遊長潭射去。
這是節日的儀式感，也是對端午節賽龍舟的看重。
賽船過後，還有一個環節，城中的戍軍長官，爲了與民同樂，增加這節日的愉快起見，便把綠頭長頸的大雄鴨，頸脖上縛了紅布條子，放入河中，然後讓善於泅水的軍民人等，下水追趕鴨子，不拘是誰只要把鴨子捉到，誰就成爲這個鴨子的主人。
小說的儺送就是在賽船後，抓了鴨子，遇到了翠翠，在翠翠的心中埋下了愛情的種子。
現代是快節奏的時代，我們已經把傳統節日中的許多風俗習慣簡化了。
像我們北方本身就是乾旱地區，缺少荷葉，沒有河流，也不可能賽船。我們的端午節極其簡單。這一天照例是要喫糉子，但我們的糉子，不是用糉葉包的，而是用油餅包起米餡，叫油餅卷糉子。
再保留的習俗就是每家都去折柳枝來插在門上。小孩子是要穿新衣帶肚兜的，手腕腳踝處都要帶上花繩。記得有句俗語叫“八月十五端出來，五月端午穿出來。”
這樣的節日沒有儀式感，也沒有多大的節日氛圍，孩子們越來越不大重視。
3）
人情美。
生活在邊城的人都是善良的、淳樸的，這裏沒有土匪惡霸、沒有官豪劣紳。人們之間互助互愛，見義勇爲。沒有哪個人把錢財看得很重。
掌水碼頭的船總順順，是個大方灑脫的人，歡喜交朋結友，慷慨而又能濟人之急。凡是因船失事破產的船家，過路的退伍兵士，遊學的文人，凡到了這個地方，聞明求助的他莫不盡力幫助。
就連這裏的妓女也永遠那麼渾厚，遇到熟人錢便是可有可無的。
翠翠的爺爺是小溪渡頭的撐船人。渡頭因是公家所有，過渡的人，不必出錢。有過渡的人心中不安，就會抓了一把錢擲到船板上，這時爺爺必定不會要，還會和這些人吵嘴，還會用認真的神氣說：“我有了口糧，三鬥米，七百錢夠了！誰要這個？！”如此微薄的工資，爺爺卻幹得心甘情願，從來不願意多要別人的一文錢。
經常會有爺爺爲了過客給的錢和過客吵架的事兒。有些人給的錢實在推脫不了的時候，爺爺便想辦法回報他。把這些錢託人到茶峒去，買來了茶葉和菸草，常把菸草掛在腰邊，給過客們泡上茶葉，給路人解渴。
這兒的人們更是互相幫助，誰家有困難只要招呼一聲，人們就會主動去。
端午節，爺爺想帶翠翠去看賽船。就到城裏面叫了老熟人楊馬兵來幫他看渡船，楊馬兵二話不說就來了。
翠翠的爺爺去世之後，船總順順帶了空船，帶了副白匣子，即刻向碧溪岨撐去。城中的楊馬兵同一個老軍人也都是立即趕到了碧溪岨幫助忙。葬了爺爺之後，船總順順甚至要接翠翠到他家去住。翠翠不願意，楊馬兵就主動留下來陪伴翠翠。
現代社會，人們金錢至上。做任何事總是把錢放在第一位，幫忙開口給多少錢？甚至有人掉到河裏面不是急着去救人，而是會先討價還價，我去救人要給多少錢？人和人之間冷漠，沒了最起碼的誠信。現在人們最怕的事就是給人借錢，因爲借錢前你是大爺，錢借給別人，你就是孫子。
看到邊城裏的故事，你會深深感嘆人與人之間原來是可以和諧信任的。
4）
但是這樣的美麗中總是有着憂愁。
爺爺，老之將至，爲孫女的未來深深憂愁，又因爲誤解了翠翠的心事，向大老天天保提親，船總順順對爺爺又有誤會，這些都無意中揭示了一個深邃的哲學命題---人在根本上是無法溝通的。
而翠翠與二老儺送的愛情，某種程度上，就阻隔在了這人與人之間無法溝通的“空白”中
《邊城》給我們的，卻絕不僅僅是優美，也有人在命運的變數面前的無助與無奈的憂傷。這生命的無奈和悲憫之情，使《邊城》獲得一種深邃的品格和魅力。
小說的最後翠翠始終守在白塔下的小溪邊，守着渡船，守着內心的那一絲期盼。但
這個人也許永遠不回來了，也許“明天”就回來！
這也許就是我們每個人要面臨的困境吧，對未知之事的不可控。