《大學》是四書五經之一，原爲禮記中的一篇，爲曾子所作。曾子名參，有“宗聖”之稱，因爲《大學》將一切爲人處世的道理髮揮盡致，可以說是修己治人、本未兼備的書，所以北宋程顥、程頤將其抽出，後朱熹註釋而爲四書之一，從此便爲了儒家經典。
大學之道，在明明德在親民，在止於至善，這是《大學》三綱領，是《大學》宗旨，是八條目的根本出發點。《大學》的宗旨在於保有本來的樣貌和品德、在於親民、在於止於至善達到完美。
在明明德，萬物要保有本來的樣貌和品德就要一身清正。就像元朝詩人王冕所說：不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。又如宋時的周敦顧雖處淤泥之中，但可出淤泥而不染，濯清漣而不妖。或許這明明德就是又孔子“見利不方其義，見死不更其守”的高度概括。
在親民，朱熹認爲親應作新，認爲是洗心革目，正如“苟日新，日日新，又日新”這三新說明了希望棄舊圖新的觀念，但也有王守仁認爲親即親，爲親近民衆，認爲明明德是得體的，認爲親民是達用的，這便是要與民同樂。而我更傾向於第二種，任何一種東西，必須使人民羣衆得到真實利益，纔是好東西。也許是因爲屈原“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”人們纔會去祭拜他。《三國志》中也以爲“與民共其樂者,人必憂其憂”人民的直覺是上帝的指點，永遠指向真正利益，但是不論是親新還是親，都是好的一面,並無矛盾：都是教人如何完成八條目，如何治人平天下。
在止於至善，指明明德、親民這二者達到圓滿美好，但不能停止於此，應當精益求精、善上加善。
知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。我們在止於至善後應有堅定志向，力戒浮躁，諸葛亮不也說:非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。要淡泊處世，耐得住寂莫，守得住清貧，畢竟板凳要坐十年冷。當然，也要有三思而後行，要靜心長遠打算，不能竭澤而漁。纔會有得，但在得到之後不能患得患失，不要害怕失去，只要曾經擁有便是幸福。否則大詞人蘇軾還不得憂鬱死。這便是正確人生觀!
物有本未，事有終始，知所先後則道矣。物有本未之分，事有先後之別。知道了事物的本未後，就親近了自然。正如：未不可強於本，指不可大於臂，下輕上重，其覆必易。所以不可本未倒置，而天下爲萬事必有緣起則必有緣滅，這是大學之道，這也是自然的法則。
這樣看來我們也有機會齊家治國平天下！