斜風細雨不須歸
今天和大家分享一首清麗的小詞《漁歌子》，作者張志和，自號玄真子、煙波釣徒。從名字上看，他似乎很喜歡道家，我更喜歡叫他煙波釣徒，感覺上很瀟灑。
《漁歌子》這首小詞我們小學就學習過了，我再念給大家聽一聽。
漁歌子
張志和
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
不知道大家讀的時候是什麼感覺，我自己來看——
第一詞句朗朗上口，讀起來很順口，詞裏大多是開口音，送氣出去，氣流不被脣齒阻擋，張開嘴去讀，比如：塞、白、飛、花等等。這些開口音詞彙組合成句，讀來可以響亮、明快、活潑，是很合適說唱的歌詞。
第二唐代人講話和普通話有不一樣的地方，發音有區別，用普通話去讀它，當然不能還原唐代讀音上的韻味，即便如此，今天我們用普通話去讀，仍覺得詞句節奏明快，音韻流暢飄逸，這更可見《漁歌子》在音韻上的魅力。究其原因，大概是它所用詞彙都是我們生活中常用常見之物，是使用頻率很高的常用詞，因此在語感上面，已遁入無形般的讓人讀來親切、自然。
第三詩詞講音韻諧和，可讀音卻隨時代發展變化，所以人們想了一個大致不錯的補救辦法，漢語講四聲，分平仄，在讀的時候，平聲字讀得長一些，仄聲字讀得短一些。但不必過於死板地遵守，詩詞表達內心的情感，因氣使聲，因情發聲，長短之間還需要結合詩情具體處理。
這首詞的入聲字依平水韻是“塞、白、笠、綠、不”，要讀得短促一些。這裏，我按照平長仄短的讀法，再讀一遍給大家聽一聽，感受一下。
（普通話版）
（桂林話版）
（邵陽話版）
可惜我不會粵語或者閩南語，用這兩個方言去讀古詩詞會更接近古音。
近些年，學詩詞很流行吟誦，現在市面上有挺多吟誦班，有的把吟誦整得和唱歌一樣，好玩是好玩，卻未必是古人吟誦的法子，有的把吟誦的作用擡舉得太高了，反而不利於更深入地掌握古典詩詞。其實，吟誦是以前的人方便學習記憶詩詞的一種讀法，像蒙學裏編三字經口訣便於兒童學習識記一樣。它是一種趣味的學習方式，對慣用普通話朗讀詩詞的我們來說很新奇，門檻不高，容易流行。但，如果我們想再專業一些，還得循着對吟誦的熱愛去閱讀更多專業書籍纔行。
有些詩詞以志趣勝，有些詩詞以情味勝，有些美在構思，有些美在語言，有些美在音韻，有些美在詩詞背後的故事，有些美在意味，讀詩詞如同認識瞭解一個人，要因人而異，不能只用一種方法一種角度去閱讀它們。
《漁歌子》這首詞，志趣脫俗，構思精心巧妙，音韻爽朗活潑，張志和描繪了一幅清新爛漫、色彩明麗、朝氣蓬勃、自在融洽的春江垂釣圖。他是怎麼做到的呢？
一是顏色美。你看那鷺是白色的，桃花是紅色的，箬笠是青色的，蓑衣是綠色的，這是春天的顏色，讓眼睛水潤舒適，心情大好。
遠看西塞山前有一行白鷺悠悠飛過，近看有粉紅桃花朵朵綻放枝頭，一條春水碧綠宛若柔帶，吹開千萬春浪，多麼賞心悅目、輕鬆自在的景色呀，人在山水間，沉睡的性靈被喚醒，暫時跳脫了身體拘役之苦，讓心靈奔放如野馬，平生快意不須酒，山水和樂是自由。難怪歐陽修說：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”萬物有靈且美，文人雅士對山水的情懷已深植於我們的文化傳統，不斷哺育着我們的心靈。
半個月前，我去松山湖看黃花風鈴木，成片的風鈴木爭相競豔，流連林間的男女老少或拍照或席地而坐或擡頭賞花，三五成羣，歡聲笑語，熱鬧非凡，一派春光融泄，和樂陶陶的景象，人也成了一道風景。人居天地間，誰不愛自然風光呢？正因如此，我們更要保護好自然環境，愛護自然萬物生靈。
我們再來看第二點。
第二是詞人的想象和虛構。張志和寫《漁歌子》時，眼前未必有山有水，桃花林未必就在流水邊，鱖魚的鮮肥滋味也得釣它上來煮來吃了才知道，如果，你總是用現實客觀的眼光去套詩詞裏的物象，就會缺少靈光，缺少美感，失去情味。
你想，現實中的箬笠怎麼會是青色的，蓑衣怎麼會是綠色的？我小時候在村裏見長輩披蓑戴笠去幹活，笠，我們方言叫斗篷，是用細長竹條編的；蓑衣是用棕樹上網狀的纖維，也就是棕樹皮做的，棕黑色。詞裏卻說它們一青一綠，張志和難道不知道現實中的蓑衣、箬笠什麼顏色嗎，爲什麼主觀上想象出青綠色呢？因爲這樣的春天更明麗、可愛，這樣的春天更秀美，這裏明顯的景色帶有張志和的主觀色彩，是有我之景，爲的是更加傳神地表現春江春景，表現那個斜風細雨中怡然自悅垂釣不歸的人。
《漁歌子》這首詞看似實寫，其實句句是作者於生活經驗之上提煉出來的凝神之作，外在的是實寫，內在的是想象與虛構的融合。作者選取了幾組常見又優美，富有代表性的江南景物，並不限於一時一地一人一物，而是把它們組合在一起，主觀營造了一幅動態的畫卷，最終把筆意落到了一個人物身上。前面所有的鋪墊，都是爲了引出那個與自然和諧相融，悠閒自在，從容灑脫的人。
那麼，這個人是誰，是什麼身份呢？
這就是我們要講的第三點——斜風細雨不須歸的漁夫。這首詞又名《漁夫》，風裏雨裏披蓑戴笠的是一個漁夫是可以明確了的。
大家注意了，這個漁夫——不是臨時工，不是哪個士大夫休假了，偷得浮生半日閒，專門跑去品風賞雨，春江垂釣，洗一洗他的俗心，換個活法；更不是哪個貴族閒來無事，一時興起，去尋個刺激，找個樂子，風雨裏釣個魚耍耍。
漁夫打魚是漁夫的謀生手段，是漁夫的日常生活。漁夫身份地位不高，是勞苦大衆，平凡普通。請問大家，一個無權無勢的普通人，一個終日爲生活奔忙的普通人，將如何自我安適於人世間，快樂地生活呢？有可能嗎？我覺得可以，取決於我們對心靈的養護。
張志和被貶後，又逢赦免（可參見彭玉平編《唐宋詞舉要》），從此不再爲官，隱居在會稽。唐代宗大曆七年九月，顏真卿任湖州刺史，張志和去拜訪顏真卿，和衆賓客把酒言歡，詩詞唱和，創作了這首小詞。可以說，詞中漁夫是張志和本人的精神象徵。
張志和用藝術手法，美化了漁夫的形象，讓他宛若一名飄逸的仙人。這個仙人很可愛，有人間煙火氣，他可一點也不脫離凡塵，清高自傲。他不愛聲色犬馬紙醉金迷，不那麼愛官帽子銅板子，對充滿人間煙火氣的平凡生活可是愛得不得了。
這份熱愛很自然，源於天性，一點兒也不刻意、做作，不是爲了擺出一副隱士的樣子纔去山上砍柴，唱山歌，或者去河邊釣魚，喝着小酒，唱着漁歌。他的高尚不是裝出來的。
張志和眼中的漁夫，一隻小舟，一根釣竿，一個斗篷，一件蓑衣，這些物品的原料都取自山野，憑勤勞的雙手製作出來，他喫的穿的用的，都能自給自足，這樣獨立於人世，哪裏需要刻意去經營什麼呢？衣食住行，喫穿用度，他取之於山水，用之於山水，生之於山水，死之於山水，與自然和諧相處，還有什麼不滿足的呢？這不就是我們常說的返璞歸真嗎？
斜風細雨不須歸，是漁夫再正常不過了的一天，一點小風小雨有什麼可躲避的，大驚小怪什麼，又不是嬌生慣養的公子哥。
朋友們，只有這份真純，這樣的淳樸，這樣的自然平常心，纔是一個煙波釣徒應有的自我修養啊。
說這首詞格調隱逸、自在、風趣、灑脫、快活，沒有錯。不過，這些是它外化給人的印象罷了，不過是《漁歌子》的情趣罷了，讀詩詞讀到這一層並不算真的懂了。在那情趣的底部，在那性靈的根系當中，發育壯大的是——對生命生活態度深深的明瞭與醒悟，是張志和的選擇，是在衣食住行中體現出來的，平平淡淡纔是真，和和樂樂便是美，人間煙火放在心裏，詩意不用刻意尋，擡頭可見白鷺飛，心意過處鱖魚肥，是風雨由人，山水由人，也是人由風雨，人由山水，順其自然，自在圓融，從容不迫。
詞是用來演唱的，古曲已經失傳，有一天我偶爾用《新白娘子傳奇》裏的曲調去唱《漁歌子》，自我感覺良好，很有意思，在這裏也不怕丟醜，唱給大家聽，作爲本期節目的收尾。
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