草木有本心，何求美人折
感 遇 · 其 一
張九齡
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾爲佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折！
這是我很喜歡的一首古詩。小學五年級的時候，第一次朗讀它，還不認識“葳蕤”二字，也不明白它的意思，只是覺得有蘭葉有桂花還有美人，是很優美的一首詩。後來查了字典，知道“葳蕤”是茂盛的意思，蘭葉在春天生長得很旺盛，桂花在秋天盛開，這些是我親身體會過的事情。印象很深刻。
桂林到了九、十月份，桂花便陸陸續續地開放了，黃色的小花蕊三五成朵依偎在枝頭，湊近去聞，香得人頭暈。所以，桂花，不宜湊近聞，得離它遠一些，聞到的便是桂花的清香，沁人心脾。最怡悅的是一陣清風拂香而過，而你恰巧打桂花樹旁經過，不經意地聞到了一陣清神醒腦的桂花香，特別的享受、舒服，忍不住長舒一口氣，再深呼吸，想把肺裏的濁氣用清香換洗出來。桂花樹談不上名貴，不是隻有達官貴人才能種植品賞，桂花晾曬處理妥當，可以泡茶，可以做桂花糕，都是很平民的東西，不是有錢人的專屬。現在，培植出來有“四季桂”，在溫暖的南方，一年四季都可開花，芳香親人。
我讀書的學校都種植有桂花樹，因此，對桂花的感情比較深厚，當時，我們校長國旗下的講話，在十月飄香的季節裏，他說：“將來你們畢業了，很多年以後，回想自己的母校，我這個校長你可能忘記了，你的數學老師、體育老師長什麼樣子，你記不起來了。但是呢，你和朋友一起打球的乒乓球檯，你和朋友一起抱過的樹，你聞了六年的桂花香，你爲花澆過的水，你們一定會記得。”今天回想起來，真的好感慨，什麼是美育心靈呢？這就是美育心靈。什麼是環境陶冶呢，這就是環境的陶冶。
而我對蘭花的印象，來自我爸爸。他曾經從花鳥市場買過四盆蘭花，在客廳裏擺放了兩盆，各開了兩朵花，潔白，柔嫩，嬌滴滴的，蘭花的香氣從角落裏一點點傳出來，整個客廳都是淡淡的香味，陽光並沒有變得更多，可心裏卻因此變得更加明媚、爽朗了。
但是，蘭花開過之後，只剩下綠葉長莖，我期待着它再一次開花，結果卻是逐漸枯萎、死亡。澆水、施肥也沒有用。我爸爸說，養蘭花很要技術，一般人養不活。看來，我是一般人了，只能品賞得了它生命中的一次花期。
自古以來，我們對蘭花和桂花都有很深厚的感情，在文學意象的表達上面，我們通常會把蘭花、桂花與品性高潔、風神雅緻的君子聯繫在一起，就我個人來說，蘭花的高潔，在於遺世獨立，冰心玉潔，自帶五分孤傲氣，三分幽怨氣，還有兩分仙氣；所以，我會把林黛玉比作蘭花。桂花的高潔，在於清明磊落，潔淨傳香，它身處人羣傳香結情，不矯情不矜貴，能自守本心，又能與人爲善，讓我想到作家鐵凝筆下的香雪姑娘。
這些是我對蘭花和桂花的切身體會。而遠在戰國時代的大詩人屈原，在他的《離騷》篇目裏寫下了“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以爲佩。 汩餘若將不及兮，恐年歲之不吾與。 朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。 ”中國文學傳統中的“芳草美人”自此源流出，不斷滋養着後來的讀書人。
屈原之後，過了將近一千年，唐代有名的宰相張九齡用比興手法創作的《感遇 其一》，也就是我們今天講的這首詩，它承接了屈原的精神氣質，化用了芳草美人的內涵，表達了自己雖然遭遇貶謫，去往荊州任長史，但仍然能潔身自愛、堅守原則，保持自己的本心不變的思想情感。既不去阿諛奉承、也不失落苦悶，而是坦然處之，淡然面對；不埋怨也不激憤，而是從容不迫，風雨之後數落花的淡定，張九齡果然是宰相肚量，風采照人。
你看他開頭就把蘭和桂讚美了一番，“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾爲佳節。”茂盛的、充滿生機活力的，身上散發着光澤的蘭葉和桂花，正在一年當中最好的季節裏盛放，蘭葉多美啊，桂花多美啊，多麼惹人喜愛啊，看到這麼美好的事物，人的心情也一定會變得很高興很愉悅吧。可是，張九齡筆鋒一轉，從觀賞者的角度，跳到了蘭葉、桂花本身的角度，他轉換了表達的身份，別具匠心地點出了一幕情景劇。
一位在林間休息的人，看到那美麗的蘭葉或桂花，聞到那芳香，陶醉其中，心裏默默地說：“哦喲，多麼風姿綽約，要是摘採幾枝或者移栽幾株回家裏養着，就能天天看天天欣賞了，豈不妙哉？”
草木有靈，自性高潔，它不卑不亢地反駁說：“謝謝你的欣賞，不過我有自己的追求，我在山林間自得其樂，舒服自在，我的美與萬物共存，爲什麼要讓你單獨佔有呢？”沒有情緒激動，也沒有自輕自賤。
“草木有本心，何求美人折？”張九齡借蘭葉與桂花，表現的是一個自信、自強、堅貞、超拔、溫文爾雅的君子形象。
“美人”一般指——賢明的君主。古時候的文人士大夫終身理想心願莫過於“了卻君王天下事，嬴得生前身後名。”大多數的結局卻是“可憐白髮生”。
在古典詩詞裏面，很有一些被貶謫後的詩詞，要麼激憤，要麼失落，要麼苦大仇深，是鬱鬱不平之氣非得借詩文吐露出來不可，是君王辜負了“我”啊，“我”可還一心向着皇上呢。那心理情感的底色，總免不了酸楚，在皇帝面前，姿態放得很低，像沒有成熟的青葡萄，酸澀莫名，像等一個沒有未來的戀人，患得患失，可憐兮兮。
可是，張九齡就不，他沒有那搖尾乞憐的卑微模樣，他也沒有大聲疾呼“不公平”“太可恨”，而是像揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。我自有我的光彩，並不會因爲有你的欣賞就大放異彩，沒有你的欣賞就黯淡無光。我也有我的堅守，不會因爲你的威脅迫害就改變，也不會因此埋怨記恨你，我只是依然去做我本來就該那麼去做的事情，因爲那是我人生的本分。
這是張九齡的《感遇 其一》最打動我的地方，風神高舉，優雅平和，舉重若輕。
後來的一些文人士大夫，爲了金榜題名，爲了光宗耀祖，爲了青史留名，變得越來越面目可憎。他們假裝高潔，假裝出淤泥而不染，一旦被皇帝貶黜就哭哭啼啼、恨比天高、怨比地厚，懷才不遇，遇人不淑，拿不起放不下；一旦被皇帝重用就感恩戴德、誠惶誠恐、唯命是從。被皇帝下放了，故作姿態退隱山林，做出一副高傲隱士、超凡脫俗的樣子，結果皇帝聖旨一到，再邀請他出山，又丟丟抹抹地接旨謝恩，屁咧屁咧地走馬上任。這讓我想起刀郎的一句歌詞“每一場消解理想的勝利，都寫滿了對功名的忠誠”。多麼諷刺，他們滑稽、卑微、虛僞、世故，顯盡一副奴才相。
中國讀書人的頭顱，在皇權面前，從來就沒有真正擡起來過，我們獨立的精神品格，獨立的精神意志，特別容易被摧毀、被絞殺，只剩下順我者昌逆我者亡，只不過識時務者爲俊傑。文人的硬骨頭大概終究是一場夢幻的笑話。
也正因此，張九齡通過《感遇 其一》展現出來的品性愈發難能可貴，“草木有本心，何求美人折？”一個清高淡雅的君子，給了後來人透徹心靈的指引和滋養，鼓舞着同道中人，風雨兼程。
這也帶給我一些引申出來的思考——人在窮困潦倒、失意落魄的時候，該如何自處？該如何心安？該如何使自己振作起來，如何讓自己的內心與現實遭遇相互融洽，如何讓自己渡過難關？
人生有起有落，有得意有失意，得意時如何不驕傲，失意時如何不自卑？我們人生的自信心，究竟是從自我內心裏修養得來的，還是藉助於外物獲得的？
“草木有本心，何求美人折？”我想，生命的光彩，源自於內心湧動不息的自立自強，一個真正自信的人，不會對苦難憤怒地大喊大叫，不會抓耳撓腮、愁眉苦臉，而能從落花聲裏撿回下一個春華秋實。
張九齡用詩告訴我們，他做到了。那，我們做得到嗎？
喜歡文章歡迎——點贊 分享 轉發 三連哦O(∩_∩)O~~
不老花魁/胡柳煙