“教”之一詞，“教育”之意，想來大家都親身體會過，都曾“教人”或者“受教”。
然而今日化濁，卻有閒情，將“教”字拆開，作一番亂解。
我人所言，自無出處，亦乏考證，或不可以當真，然卻能作趣味。
夫“教”者，“孝”與“文”合也。
“孝”者，一則有效仿之意，更重要的，則有“孝”心，尊敬有加，無違逆之意。
若人發自內心想要受“教”，獲長進與利益，那麼其人必然要具“孝”心。
人之慾學，而無“孝”心者，是偷是竊，非受“教”者也。所學亦一定不能精髓，到頭來害人害己罷了。
“文”者，是柔、是緩，是不相迫也。
夫師者教人，應當以“文”，首演道德，此之說理，再次人情，再次利害，最次難可教者，或捨棄、或懲罰。
此即一個人若有教人之心，那麼首先要對受教者，從道德境界上，爲其解惑，提倡感恩與奉獻，知足及報答，使之豁達、歇息。
若人於道德麻木，不能爲仁，則爲其說世間道理，付出與得到相輔相成，先有付出後有得到，使之心安、歇息。
若人不能心安道理，恰當衡量自己，則爲其說人情倫常，於人情應客氣、大方，尊老愛幼，彬彬有禮。使之守序、歇息。
若人貪婪過分，寧願揹人情而獲利益，則爲其說利害關係，背理獲利，雖得一時，總失長遠，有智者所不爲，使之身止、歇息。
若人因貪至失智，寧爲一時，捨棄長遠，詳陳利害關係，猶不能熄滅瘋狂，則要麼將其捨棄，要麼因其人犯錯大小，施相應懲罰。
懲罰者，由輕至重，漸而施爲，至不多不少，不枉不縱爲止。使之回頭、歇息。
如此，或許是“文”之教。
化濁總說自己好爲人師，以上這一大段，亦是模仿先師軌跡，揣摩而來。
話語自是燦爛文辭，至於真正做到，卻極不容易。
2021-03-22