“教”之一词，“教育”之意，想来大家都亲身体会过，都曾“教人”或者“受教”。
然而今日化浊，却有闲情，将“教”字拆开，作一番乱解。
我人所言，自无出处，亦乏考证，或不可以当真，然却能作趣味。
夫“教”者，“孝”与“文”合也。
“孝”者，一则有效仿之意，更重要的，则有“孝”心，尊敬有加，无违逆之意。
若人发自内心想要受“教”，获长进与利益，那么其人必然要具“孝”心。
人之欲学，而无“孝”心者，是偷是窃，非受“教”者也。所学亦一定不能精髓，到头来害人害己罢了。
“文”者，是柔、是缓，是不相迫也。
夫师者教人，应当以“文”，首演道德，此之说理，再次人情，再次利害，最次难可教者，或舍弃、或惩罚。
此即一个人若有教人之心，那么首先要对受教者，从道德境界上，为其解惑，提倡感恩与奉献，知足及报答，使之豁达、歇息。
若人于道德麻木，不能为仁，则为其说世间道理，付出与得到相辅相成，先有付出后有得到，使之心安、歇息。
若人不能心安道理，恰当衡量自己，则为其说人情伦常，于人情应客气、大方，尊老爱幼，彬彬有礼。使之守序、歇息。
若人贪婪过分，宁愿揹人情而获利益，则为其说利害关系，背理获利，虽得一时，总失长远，有智者所不为，使之身止、歇息。
若人因贪至失智，宁为一时，舍弃长远，详陈利害关系，犹不能熄灭疯狂，则要么将其舍弃，要么因其人犯错大小，施相应惩罚。
惩罚者，由轻至重，渐而施为，至不多不少，不枉不纵为止。使之回头、歇息。
如此，或许是“文”之教。
化浊总说自己好为人师，以上这一大段，亦是模仿先师轨迹，揣摩而来。
话语自是灿烂文辞，至于真正做到，却极不容易。
2021-03-22