14.33 子曰:“驥不稱其力,稱其德也。”

❤️14.33  子曰:“驥不稱其力,稱其德也。”

孔子說,千里馬,真正應該稱讚的不是它的氣力,而是它的品德。

中國的良馬,跑的時候,左右腿交替奔馳,快得像風一樣,騎在上面,有如在平穩的水面上行船,一點都沒有顛簸的感覺。良馬如遇主人墜鞍,它立刻站住,等主人起來,絕不會踐踏到主人或拖着主人跑。如果肚帶沒有繫緊,馬鞍不安全,就是騎上去了,它也不走,用鞭子打它也不走。又如老馬識途,等等,都是良馬的德性。

如何成爲千里馬?日日不斷之功,每天進步一點點;不要走錯路,減少廢動作,不要返工;凡事徹底,把平凡的事做徹底,把平凡的事做到不平凡。

如果一個人德才不能兼備,那麼寧肯選德,也不能選才。因爲品性是基礎,如果人的品性都無法獲取別人的信任,那麼他所做出的一切成果就都難以讓人信服。

❤️

大家早上好!日更演講,成就夢想!寫作加演講,七倍速成長!越付出,越富有。

又到6點半了,我們還是來繼續學習論語。按照慣例,我們還是先來複習一下昨天學到的內容。

論語《憲問篇》的第32章。

微生畝謂孔子曰:“丘,何爲是棲棲者與?無乃爲佞乎?”孔子曰:“非敢爲佞也,疾固也。”

說的是孔子同時代的有一個隱士,叫微生畝。有一天微生畝就直呼孔子的名字丘,說:“孔丘啊,你成天悽悽惶惶的,東北西走,今天去齊國,明天去衛國,後天陳國蔡國,到處遊說,你是耍嘴皮子嗎?以證明你很有能力嗎?”

這句話就可以足夠的說明當時孔子的處境,他周遊列國,四處奔波,爲了能夠實現自己的理想和抱負,而不停的奔走於各家諸侯之間,希望自己的能力得到認可,希望自己的理想和抱負得以實現,爲此而孜孜不倦,費勁了口舌,但是效果如何呢?很明顯,效果不佳。

因此,微生畝這個隱士就有點嘲諷孔子的意思了:你這樣做,就是刷嘴皮子了,你明知道沒有什麼效果呀!

孔子的回答很真誠,他沒有因爲微生畝對他輕視而動怒,顯示了一個君子的良好的修養。

首先大方的否認對方的猜測,我不是耍嘴皮子的人,就是我“非敢爲佞也”。那我爲什麼這麼做呢?

是因爲天下病了,整個社會風氣不好了,我要儘自己的一己之力,能改變多少就去改變多少。我不爲自己做了沒有效果而難受,我爲自己能夠盡一點自己的綿薄之力而高興和自豪。

這裏面可以清楚的能夠看到,孔子和微生畝二人之間的區別。

孔子是知其不可爲而爲之,積極處世,能做多少就做多少,做出貢獻。而微生畝看到不可改變了,那我乾脆就不變了,我自己去躲起來,自得其樂。

所以說兩人的思想境界是截然不同的,一個有使命感,一個是沒有使命感。對於兩人來說,就看你站在誰的立場上來看,具體的大家都有自己的主張。

昨天這一章我們就回顧到這裏了。接下來我們把重點放在新的一章。這一章孔子告訴我們,驥,也就是千里馬,到底什麼是值得稱道的。

先來看原文,論語憲問篇第33章。

子曰:“驥不稱其力,稱其德也。”

大家要知道驥在這裏,就是我們日常所說的千里馬。一說千里馬,大家都知道是好馬,能跑千里,甚至來說日行千里,不是應該去稱讚它的能力嗎?爲什麼孔子說要稱其德呢?

這裏面要和大家好好的就着孔老夫子的思路,我們一起來學習探討一下。

如果我們比較喜歡歷史書的話,特別是像三國演義,就會知道,當時有一句話叫:人中呂布,馬中赤兔。

赤兔馬,本來是董卓的,他爲了拉攏呂布,結果送給了呂布。呂布死了以後,這匹馬就歸了曹操,曹操在收服關羽的時候,爲了讓關羽歸順自己,就把這匹寶馬良駒送給關羽,這匹赤兔馬最後和關羽相伴到死,關羽死了以後,它自己也不食草料,算是殉節了。

有名的將軍都會有一匹千里良駒,一匹寶馬良駒。在這裏面我們也知道這裏的千里馬,它一定是既具有能力,也就是能跑千里,腳力好。而更重要的是什麼呢?它的品德也是如此。既有好馬的那種品性,兩者合一纔是真正的千里馬。

咱先說說千里馬,這種好馬,它的表現。

它在跑的時候是左右腿交替奔馳,快得像風一樣,快是速度能力。它雖然快,但是給人感覺很穩,騎在上面,有如在平穩的水面上行船,沒有顛簸的感覺。

現在我們不需要非得去騎馬,很多人也不敢騎馬,現在你要開這個好車,比如說寶馬、奔馳,甚至說法拉利之類的,你開就知道了,開了180邁,200邁在好路上的時候,你依然覺得很平穩,你缺感覺不到快,這就是本事。

你要開個拖拉機,你別說開個一二百邁了,你開個五十邁,你就感覺你控制不了,隨時可能發生危險,對不對?

像良馬,如果碰到主人墜鞍,走着走着主人因爲各種原因掉下來了,這個馬也會停下來,它不會說我該跑跑,跑是我的責任,帶着主人跑纔是自己的責任,他不會踐踏到主人,或者拖着主人跑,那樣的話主人不就被害了嗎?

如果肚帶鬆了,因爲馬有馬鞍,它是和它捆在一起的,這樣的話,人坐在上面在安穩。如果肚袋沒繫緊,馬鞍不安全,就是騎上去了,這個馬也不走。它告訴你,你還沒準備好呢,準備停當了,確實沒問題了,我們再出發。

另外有一個故事叫,老馬識途。就是迷路了,找不着了,人都蒙圈了,但是老馬它根據自己的經驗,能夠找到來時的路,及時的把人帶出去了,這都是千里馬的品性。

一般的馬,有的馬它即便是跑的比較快,但是它會打滾,擦牆,使其他的人受傷,甚至會送命。

當然了,要想馴服一匹好馬,不是那麼容易。

在隋唐演義裏面有一段兒,我給大家簡單說一下。

說❤️尉遲敬德,大家都知道這個人和秦瓊齊名,非常勇武,孔武有力,力大無窮。

他想找一匹好馬,可是一直未得,突然之間聽說有一匹馬特別的爆烈,誰也制不服。尉遲恭覺得機會來了,自己有能力去駕馭這匹馬。

結果他到了以後,這個馬對他又踢又撅,他上去以後,這個馬就一路狂奔,幾次要把他甩下來,但是他死死的抓住馬鬃,就是沒有被甩出去。

最後馬累了,看着甩不掉,覺得遇到真主了,那就跟着他了,從此以後變得非常溫順了。和尉遲恭相伴一生,這是一個降服寶馬的故事。寶馬不是那麼容易降服的。

說完了前面這一段,就是馬本身這一塊兒以及尉遲敬德的故事,我們再來講一講,就是孔老夫子說驥也罷,說什麼也罷,其實真正的是什麼意思呢?他指的是人。

我們長期以來說千里馬常有,而伯樂不常有,其實指的也是有才能的人很多,品行兼優的人很多,但是能夠賞識他的人很少,對吧?

我們現在這個階段,覺得還是先成爲千里馬,然後再找伯樂。不要剛開始就認爲自己一個是千里馬了,感嘆自己懷才不遇。

如何成爲千里馬呢?

這裏面不單是靠能力,能力是展現出來的東西,已經有的,而品德是囊括未來的。

我們往往說我想成爲一個什麼人,我纔會成爲一個什麼人,而不是我成爲什麼人了,我是什麼人了,我纔會怎麼樣,那是兩個概念。

那到底怎麼做呢?

其實打一個比方,騎馬從廣州到北京,怎麼做呢?首先從廣州到北京這是目標。有了目標以後要路線規劃,有好多路,從廣州到北京走京廣線呢,還是走江西啊,哪個地方,這裏面要規劃好路線,然後再做好時間安排。

比如說我們打算一天走多少裏,多少長時間內到達,這一點也要弄清楚。把這些規劃好以後,還需要按計劃行事。

比如說我們一天走三十里,路上不是急着趕路,就這想領略一下沿途的美好風景,到北京去辦點事,不是特別趕路,那我就可以一天三十里,我既不多走,一高興的走到五六十里,700 100多裏,明天不高興了,我就歇着玩了。是每天保持相應的距離,天天做,天天做,慢慢的,100天就能達到,非常靠譜,非常有數。

如果我們沒有這樣的規劃計劃,沒有這樣的堅持行動,那有可能早一點就到了,也有可能根本就到不了。

這裏邊再講一個故事,說是第一個到達南極的,有兩個科考隊,因爲當時到南極並不那麼容易。有惡劣的天氣,又沒有方向辨識,也沒有食物接濟,還是非常困難的。

結果有一個考察隊,就按照每天行駛30英里的速度前進,風雨無阻,既不多也不少走,做了非常周密的安排。另外一個不管那麼多,早一點到就行。

結果有周密安排的科考隊,最後成功的到達了,按規定計劃時間。而另外一隻到底是怎麼着了,還是沒到,好像出什麼事了。就是他一高興了就很走的很多很遠。但是一遇到問題了,就驚慌無措了,最後適應不了那種氣候,只能敗北。

所以我們定目標,定規劃,做分解,各方面都很重要。

就像我們現在學論語,那我不是說一天學一篇幾十章,讀完一遍,過過癮就算了,而是一天學一章,我用一年半的時間和大家一起來共同學習,每一句把它掰開了,揉碎了來講,我相信你們跟下來,你和我們拿着論語時候讀一遍,或者是背其中一個句子,那是完全不同的兩個概念,大家說是不是?

計劃好做,目標分解也不難,難在哪裏啊?難在堅持。

其實你發現了嗎?做任何事情,都需要堅持,能一個月如一日,一年如一日,甚至十年如一日,幾十年如一日的人,他肯定差不了。

像我現在跟着寫字營的阿布老師,他是做書法推廣的,每天都寫美字,爲什麼能帶着那麼多人一起來練習美呢?一個是他字寫的確實美,但他也是經過日積月累的磨練出來的。

另外一個就是他也在每日不斷的踐行,每天給我們寫美字,曬給我們,每天給我們講課,每天來向我們灌輸這種美的觀念,讓我們非常陶醉。所以大家願意跟着他一起來學習,不是說他字寫的好,我們就跟着他了。

字寫的好,這是一方面,那是能力問題,更主要的是他每天不斷的去寫,不斷的去給我們做分享,不斷的和我們一起交流,讓我們感受到他的存在,這是什麼?這是德。

怎麼樣才能堅持下來呢?其實大家知道有一個微習慣嘛,說你要是做俯臥撐,你不要一下做100個,你要從一個開始。讀書也不要一下讀一本書,也可以從一頁開始。

就是要開始降低難度,當你高興了,看書看進去了,一天一本書看完了還渾然不覺。一天做100個俯臥撐,覺得非常舒爽了,那是進入狀態了。

首先不要給自己設的很高的門檻,享受其中再出來,不要太大壓力。

堅持到底要怎麼堅持呢?除了我們要不斷進步之外,做之外,還需要做反思。

怎麼反思呢?反思什麼呀?就是不要走錯路,走着走着,剛纔說的到廣州到北京,走偏岔道了,要及時修正。

高速上開車也是,隨時你會拐彎會變道,你要隨時調整。

另外一個不要廢動作,不要返工,你走錯路了,不就要返工了嗎?

那怎麼辦呢?那就要及時做覆盤,心中時刻要有目標,我的目標是什麼?不要走着走着走偏了。

本來我想去上北京的,結果發現哪裏哪裏好,就逛遊逛遊吧,這麼一耽誤那麼一拖延,就耽誤過去了,這一點很重要。

另外一個就是把事做徹底。既然我們喜歡演講,那就把演講堅持下去。既然我喜歡學論語,那你把解讀論語堅持下去。既然我每天想寫字,那我就把寫字堅持下去。

只有這樣的話,我們才能夠真正的把技能學到手,鍛煉出我們的能力。而在我們能力成就的同時,品德也就出來了。

它是相輔相成的,沒有這份德性,也沒有這一份能力。有這份能力,是與德性相關聯的。在中國,孔老夫子爲什麼要特別強調品性的重要性,而能力的要次一點。其實是有原因的!

因爲能力相當於工具,比如說原子彈能力威力大不大,大呀!如果說它用來毀摧人類,太容易了。

當年兩顆原子彈,日本被炸投降了,兩個城市瞬間夷爲平地。如果拿着它的人沒有品德,讓它去做壞事的話,地球被毀滅了無數次了。

所以有能力是一方面,就是你能行千里,更重要的是什麼呢?他的品行。

這裏邊一個例子。❤️比如說商紂王,這個人他不是沒有能力,他的能力特別大,一個是力氣特別大,一個宮殿要塌了,他都能給舉起來,比項羽的力氣還要大。

但是他的能力用在哪裏呢?用錯了地方了,沒有德,寵信妲己,造酒池肉林,對忠臣良將予以貶黜,只寵幸他喜歡的,驕奢淫逸,作惡多端。最後被武王討伐,自焚了。

像南宋的秦檜,那他沒有能力嗎?能力也是槓槓的!但是他卻做了什麼事呢?把抗金的岳飛給以莫須有的罪名殺了,留下了千古罵名。

這也就是我們一直說,中國人用人首先是講究的是德。有德有才,用對了人,不管是作爲國君還是作爲領導,你都會省很多心很多事,而用錯了人,特別是有能力的人用錯了,那你發現問題大了。❤️

比如說現在你就得一個人能力很足,但是他的品德不好,他在給你幹活的時候,不斷的培養自己的勢力,結果他自己羽翼豐滿的時候,就把你的底給抄了,另起爐竈,你卻被帶空了,這種事有沒有?太多了!

所以我們通過這一章的學習,一定要知道千里馬當然是有能力的。但是更重要的我們還是要看他的品行,既有千里之能,又有千里之德,纔是真正的千里馬,良馬。

好了,這一章就到這裏了。明天我們6點半再來學習新的一章,這一章是一個價值觀的問題。

以前也曾經講過,但不深刻。這一章重點來探討到底我們應該持有什麼樣的價值觀!

或曰:“以德報怨,何如?”子曰:“何以報德?以直報怨,以德報德。”

具體怎麼回事呢?明天早晨6點半,我們再聚在這裏一起學習和探討,感謝大家的聆聽和回饋,明天見

發表評論
所有評論
還沒有人評論,想成為第一個評論的人麼? 請在上方評論欄輸入並且點擊發布.
相關文章