14.35 子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何爲其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者，其天乎！”
孔子對子貢說：“沒有人瞭解我吧！”子貢說：“夫子道高德厚，天下皆知，怎麼說沒人瞭解您呢？”
孔子說：“我不怨天，不尤人，下學而上達，瞭解我這一點的，大概只有上天吧！”
我又不是看天喫飯，我爲什麼怨天？我又不靠別人喫飯，我幹嗎怨別人？討論天，討論別人，就耽誤了自修功夫，耽誤自己進步。
凡是成天說“形勢不好”的，都是自己沒幹好的。凡是自己幹得好的，沒有怨別人的。
下學而上達。反己自修，循序漸進，義理有本末精粗，我只在下面一層紮紮實實用功夫，使得功深力到，將上面的一層層漸次通達。
不怨天，不尤人，反己自修，繼續下學而上達。這是唯一的道路，孔子都這樣，咱們又有什麼好說的呢？
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又到6點半了，我們還是來繼續學習論語。按照慣例，我們還是先來複習一下昨天學到的內容。
論語《憲問篇》的第34章。
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
就是有人向孔子提了一個問題，說：我用德來回報別人對我的怨，這樣好不好呢？
孔子回答的很乾脆：如果以德來抱怨的話，那麼別人對你有德，你應該怎麼辦呢？自己的建議是：以直報怨，以德報德。
這一點其實也比較容易理解，就是別人對你好，我們當然要以德報德，這叫投桃報李也罷，滴水之恩 當湧泉相報也罷，這是應該的。你敬我一尺，我敬你一丈，你對我好一點，我對你更好。中國人都比較講究這個。
關於如何對待怨，別人對我不好，我應該怎麼對待，這一點是有很多爭議的。
分三種，第一種是以德報怨，這是老子說的，道家。像佛家也有，基督教也有，你打我左臉一巴掌，我把右臉也給你遞上去，你要不過癮，你打我右臉一下，這是基督教裏面的，這樣好不好呢？
儒家孔老夫子提出來不好，你這樣做的話，讓對真正對你好的人，你就無以報德了，那怎麼辦呢？以直。
關於直，這裏邊有很多解釋，不同的人解釋不同。
我取的昨天講過，就是不壓抑自己的情感。比如說，如果對對方對我們的不好，我心裏就放不下，那不妨就直接回報，發泄出來，趕緊就過去了。否則一直壓着，會很難受的，咽不下這口氣，可能會把自己弄病了。
如果說你對對方這個能釋懷，因爲你站的更高，看的更遠，不與他們計較，或者說有更好的方法，那也可以選擇原諒。
像昨天講的普方的母親原諒的4個殺人兇手的故事，其實那也是以直報怨。報怨以直，是要自己心裏沒有餘怨，不被這種情感情緒特折磨。
報德以德，是讓心中有餘德。如果心中有怨，卻強求自己以德抱怨，那反而是虛僞，是假意，也不必要。
但同時儒家也不提倡以怨報怨，你對我一個不好，我對你一百個不好，變本加厲，那樣的話會使戾氣加重，不可取。
所以說三種選擇，儒家取其中。
好了，簡單的回顧一下昨天的內容之後，我們也還是把重點放在今天要學習的內容上來。
論語憲問篇的第35章。
子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何爲其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者，其天乎！
這是孔老夫子和子貢的一段對話，我們可以想象這樣一種場景，就是孔子周遊列國回來，老年了，70多了，這個時候守在他身邊的子貢，還有一些其他弟子，一直跟着孔老夫子學習。
有一天，孔老夫子回顧一生，就發出了一個感慨：沒有人瞭解我呀！
子貢聽了就很奇怪，說老師您道高德厚，弟子三千，名滿天下，整個社會不單是我們魯國，其他諸侯國齊國、衛國、晉國、楚國、蔡國，各國都敬慕你的大名。
現在魯國的無論國君還是三桓，各家大夫都對您尊敬有加，您怎麼說沒有人瞭解知道你呢？這個事不對呀！
說到這裏，大家可以回顧一下我們前幾天剛學過的那一章，就是：
蘧（qú）伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何爲？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”
之所以再提這一章，就是告訴大家，蘧伯玉派的使者，在和孔子交流的時候，能夠非常清晰的找到關鍵點，說出自己家老夫子蘧伯玉最值得人稱道的地方，那就是寡其過，每天都在反思，想減少自己的過失，但是還沒有做到，生命一直在努力精進着！
孔子在這裏說的意思，其實也是想像子貢來表達：我最在意的，我最值得稱道的，我真正引以爲豪的、自傲的，大部分人都不清楚、不瞭解啊！
這也就是我們常說的人生知己難求。好多人說得一知己足矣！因爲有人真正瞭解自己，但大部分人都是看你表象，他不真正的知道你到底最在意的是什麼。
一個插曲以後，我們繼續說孔子的回答。孔子回答有兩點：一個是不怨天、不尤人，一個是下學而上達。就是關於這兩點，孔子真正認爲是值得驕傲的。他覺得沒有人真正知道，能夠理解他。
大家肯定會想，孔老夫子何出此言？其實是言出必有因。
大家都知道孔老夫子他出生於一個沒落的貴族家庭，出生不久父親就去世了。父親去世之後，母親帶着他，把他撫養長大，其實是不容易的，那會沒有貴族待遇，在家裏面，母親省喫儉用的把他培養成人。
孔子大約18歲的時候，他的母親去世，從此他一個人在社會上經歷風雨。
在小的時候，曾經給季氏放過牛，因爲放牛有方，也得到了季氏的賞識。由於他好學，天資聰穎，喜歡祭祀，博學好問，因此名聲逐漸的得到了彰顯。
在20多歲的時候，他就開始設館教學，第一批弟子是子路，當時子路對他不服，挑釁他，結果沒有打過，直接拜服於孔子，從那開始長達了幾十年的人生的教學旅程。
教學，然後做官，我們說過，他做過中都宰，做過大司寇，後來又被排擠，周遊列國，回來以後歲數大了也就不再做官了，專心於修春秋，專注於刪定詩書，整理文獻典籍，一生經歷非常坎坷，自己的政治理想和抱負沒有能夠得到真正的機會，沒有能夠貫徹下來，其實心裏面是有許多許多遺憾的。
這個時候他給自己總結，不怨天，不尤人。
其實大家可以想一想，我們在生活中，我相信大部分人都在怨天尤人。怨天是什麼意思啊？就是抱怨大環境，天是我們不能主宰的，比如說要是颳風還是下雨，冷還是熱，我們說了不算，這相當於什麼呢？大環境。
比如說疫情期間，整個經濟不好，你日子不好過，所以我這個公司沒有業績是正常的，大環境不好嗎？其實這就是怨天，大環境再不好，有的公司逆勢上揚，做的很好，爲什麼你做不好呢？
就是因爲把責任歸咎於上天，歸咎於外界環境，而給自己的不作爲，不努力找藉口。
尤人就是埋怨別人，我們有問題往往就會怪罪別人，都是他的錯，你怎麼不叫我來，你怎麼不提醒我呢？這個事你怎麼就幹不好呢？老是指責和抱怨！埋怨別人目的是什麼呢？也是想推卸責任！
事實上真正的君子應該既不抱怨上天，大環境改變不了，那就認了嘛？冬天它就是冷，夏天它就是熱，我認識它，然後我該去採取什麼措施，採取什麼措施就好了。冬天燒暖氣，夏天開空調，不就ok 了嗎？
我想這個道理很簡單，但是能真正做到的並不多，往往會歸咎於外界。
我們不看天喫飯，所以說不要怨天，還是事在人爲。
又不靠別人喫飯，所以也不需要去埋怨別人，有這個功夫，有這個精力，不如好好的提升自己，修煉自己。
還是以練字爲例！比如說我就是再抱怨別人，我的字也不會提高。要想提高怎麼辦？很簡單，跟着有成果的老師去向他好好學習，一個是提升審美能力，另外一個就是自己親自去做，不斷的去練習，不斷的去糾錯，從一筆一畫點點滴滴做起，天長日久肯定是沒有問題的。
咱再來說說孔子，孔子滿腹經綸，一腔熱血，但是顛沛流離十幾年，周遊列國十幾年，沒有國君真正啓用他，讓他發揮他的能力。
多少次呢？很多次，一次又一次。在齊國有一次，在衛國有兩次，在楚國有一次機會，都到了家門口，但是還是沒有弄成，所以他說自己：不得於天而不怨天，不合於人而不怨人，行有不得，反求諸己。在自己身上找原因！用之則行，舍之則藏。就是能夠有人用我，那我就好好的發揮自己的能力。沒有人用我，那我就老老實實的做我力所能及的事情，著書立說，教育子弟，把傳統文化瑰寶傳之於後世。
再來說一說下學而上達，這是什麼意思呢？
其實就是說孔老夫子他會反己自修，循序漸進，由淺入深，從底層紮紮實實的下功夫，然後躬身力道，將上面的一層層的漸次通達。❤️
這一點也非常關鍵，大家一定要認真去體會和琢磨。
萬丈高樓平地起，無論我們做什麼，都一定要打好基礎。從最基礎的地方學起，基礎打牢了，你才能夠建築好高樓大廈，才能夠不倒。
你看現在幹建築，上面可能說多少層，你再往下看，底下都有下深，5米、10米甚至20米，還有的更多，地基打得越牢，上面的建築越堅固，越能見到更高層。
如果我們不打好地基，別說蓋個幾十層了，你蓋個三層兩層都不一定能行。
還是以現在我寫字爲例子，今天早晨老師還跟我，說是你，換一隻1.0的筆，現在你這個都老覺得細，體現不出變化來。把點多練練，把這個豎多練練。
我和老師說，我說我這個橫練了那麼長時間，依然覺得沒有到位，我還需要多下功夫。
事實上，高樓大廈是用一磚一瓦組成的，我們做學問也是一樣的，打好基礎，一步一步的穩步前進，你才能夠真正的穩步前進，否則的話只是像高處學，光想看別人的好，老是想一步登天，是很難的！
你看到的他們風光無限，那都是果，而他真正的因，他背後付出的努力，往往是我們所不知道的！
多少牛人，現在風光無限，他剛起步的時候，也就是一個普通人，也有很尷尬的時刻。包括我在寫字羣裏面，可能有很多現在寫字寫的很好的，當初寫那個字，也是不忍看。但是又怎麼樣呢？
大家看到的是成果，我們個人必須要知道，成果是辛苦努力來的，不是天上掉下來的。
即便他有這個天份，如果他不努力，他也寫不出好字來。即便是我們天資聰穎，如果我們不去努力，也做不出功業來，所以我們一定要從低處做起。
程頤說：❤️❤️下學人事便是上達天理，不下學則不能上達，不低舊則不能高成。
什麼意思啊？你不從基層做起，你就很難做到高位。像我們現在的習大大，年輕時上過山下過鄉，挑過糞，當過村支書，到保定當過縣委書記，一步步到了今天，沒有底層的切實鍛鍊，就沒有他今天站在這個位置上，帶領我們一起建設社會主義新中國。
總而言之，孔子特別在意自己的，不是說我有多高的地位，而是在於自己的思想品德的修養。
他能夠非常好的處理與社會、與別人的關係，也知道自己應該做什麼，不怨天不尤人，處理自然與社會和其他人的關係，下學而上達，解決自己一步步成功的，有當時這個成就的底層邏輯。
他希望自己的弟子能夠真正瞭解他爲人處事或者說做事的原則，像蘧伯玉的使者，一語重地能夠點出蘧伯玉的關鍵之處一樣。
所以說如果我們後來要夸人，或者說要稱讚老師，要能一下點到他最在意的地方，那你就贏了，這叫本事。
好了，時間也到了，這一章就到這裏了。
明天早晨6點半，我們繼續學習第36章。
公伯寮愬（sù）子路於季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”
這一章是什麼意思呢？我們明天早晨6點半繼續相聚在這裏，一起學習和探討。感謝各位的聆聽，我們明天早晨見。