周最謂呂禮曰：“子何不以秦攻齊？臣請令齊相子，子以齊事秦，必無處矣。子因令周最居魏以共之，是天下制於子也。子東重於齊，西貴於秦，秦、齊合，則子常重矣。”
周最對呂禮說：“你爲什麼不用秦國的軍隊攻打齊國呢？假如能這樣做，我就能前去齊國讓齊國任命你爲相國，你就可以使齊國聽命於秦國，一定不會有什麼害處。你可以乘機讓我周最留在魏國來與你共同謀劃，這樣一來天下諸侯就會受制於你了。你這樣做就會在東方諸侯裏被齊國看重，西方諸侯裏被秦國珍惜，秦國、齊國都能聯合起來，那麼你的地位就可以長期保持高貴了。”
這個策略完全是貴族王子如何利用強大的諸侯國的勢力來爲自己謀地位，謀利益的典範。周最是東周君的的兒子，呂禮是齊國的公子，按今天的話來說就是君王的後代，但是應該都是沒有資格接替周君位和齊王位的，就如春秋裏的三桓，他們本就是魯君的兒子，但是按照周朝的嫡長子承繼制度，他們都沒有資格繼位，於是只好通過爲君王做事謀劃來建立自己的地位，謀求利益。在這裏就是周最和呂禮合謀商量利用秦國和齊國的力量來建立自己的勢力和地位的顯貴。從這段策論中我們看到周朝時各諸侯國的人才是相互交流的，比如呂禮就可以被秦國聘任爲將領，也可以回齊國做國相，然後強大的諸侯國可以影響勢力弱小的諸侯國的政事，比如做了齊相的呂禮可以讓魏國聘任周最。
好了，讓我們來看看希羅多德的歷史吧！
（104）科爾啓斯人就是埃及人那是再明顯不過的事情了。在我聽別人說起這這個事實以前，我自己已經注意到這件事情了。當我開始想到這一點的時候，我就在科爾啓斯與埃及兩地對當地人加以探究。我發現科爾啓斯人對於埃及人的記憶比埃及人對科爾啓斯人的記憶更要清晰。然而埃及人仍舊是說，他們以爲科爾啓斯人是塞索斯特里斯的部隊的一部分。我個人這樣猜測的根據，首先是這樣的一個事實，即他們的膚色是黑的，毛髮是捲曲的（可是在他們之外的其他民族也有這樣的，因此單是這一件事實的確是沒有任何意義），但此外，也是極其重要的是這樣一個情況，就是科爾啓斯人、埃及人與埃西歐匹亞人是從古昔以來實施割禮的僅有的幾個民族。腓尼基人和巴勒斯但的敘利亞人自己都承認，他們從埃及人那兒學到了這個習俗。而在鐵爾莫東河與帕爾特尼歐斯河靠岸地帶居住的一些敘利亞人以及和他們鄰近的瑪克羅涅斯人則說，這種習俗是他們最近從科爾啓斯人那裏學來的。要言之，這些人就是世界上僅有的行割禮的民族，而且非常顯然，他們在這一點上面，是仿照埃及人的。至於埃西歐匹亞人自身，則我誠然還不能確定，是他們從埃及人那裏學到了割禮，或是埃及人從他們那兒學到了割禮，但這很明顯是一個十分古老的習俗了。然而和埃及人有往來的人們從埃及人那裏學得了這一習俗，我卻從這樣一個事實而很清楚地獲得證實：即在腓尼基人中凡是與希臘人有來往的，他們就不在這件事上仿照埃及人而且不給自己的孩子施行割禮。
這裏記載的是古埃及的割禮習俗，並且說明希臘的腓尼基人沒有學習給孩子實行割禮。
（105）不，我還可以在科爾啓斯人如何與埃及人相似的這一點上補充另外一件事實。這兩個民族織造亞麻的方法是一模一樣的，但世界所有其他的人們卻都完全不知曉這種織造的方法。他們在所有生活方式上以及在他們的語言上也是相似的。希臘人叫科爾啓斯的亞麻爲薩地尼亞亞麻，但是稱從埃及來的亞麻爲埃及亞麻。
這裏從織造亞麻的方法，語言，生活方式來推斷科爾啓斯人如何與埃及人相似。實際上實在溯源民族流變。
（106）埃及國王塞索斯特里斯在他征服的各地樹立的石柱，大部分都不存在了。但是在敘利亞，叫做巴勒斯坦的那一部分，我親眼看到它們仍舊矗立在那裏，石柱上面刻着我上面所說的語句和女人的陰部。這位國王也在伊奧尼亞的岸石上刻了兩個圖像，一個在從以弗所到波凱亞的道路上，另一個在從撒爾迪斯到士麥拿的道路上。每個地方的圖像所刻畫的全都是一個四佩巨斯一斯披塔美高右手持槍左手持弓的男子，其餘的裝束則一部分像埃及人，一部分像埃西歐匹亞人。穿過胸部從肩到肩有一行銘文，這是採用埃及的僧體文字寫的，意思是說：“我用我的肩部的力量征服了這片國土。”征服者沒有說出他是誰，他是來自什麼地方；雖然塞索斯特里斯在其他地方是記載着這樣事項的。所以有一些看到這些圖象的人便推測說這是美姆農的像；不過如此想的人離開現實是很遠的。
這裏記載的埃及方尖碑上的圖案和銘文爲後代破譯埃及文有很好的幫助。
（107）祭司們又說，這個塞索斯特里斯在他帶着他從被臣服的各國得來的大量俘虜回國時，他的那個在他離開時被他任命爲埃及總督的弟弟在佩魯希昂的達普納伊歡迎他，而且請他參加宴會，他和他的孩子們都參加了這個宴會。於是他的弟弟便在那一建築物的周圍堆積了許多的柴薪，這樣做完了之後，便把它點着了。當塞索斯特里斯明白髮生了什麼事情的時候，他馬上便接受了陪他一道赴宴的他的妻子的勸告，把他們的六個兒子當中的兩個兒子放到火上作爲在火焰中的橋樑，如此就可以讓他們其餘的人踏着這兩個人而逃脫。塞索斯特里斯依照着她的話做了，所以他本人和其餘的兒子便得了救。但是他的兩個孩子卻活活地被燒死了。
這裏記載了一次古埃及王族的宮廷政變。兄弟相殘的故事。