陽氣，陽氣，還是：陽氣。----李宗奇
我在《月無缺》（《月無缺|論是陰氣，阻礙我們：如是生活。》）一文中，提到了：‘月無缺’。----李宗奇
月無缺，不是一個：所謂“概念”，而是：事實。
‘月無缺’；而令我們無法‘中性’去看待一切......的本質原因，是因為：陰氣遮蔽，使我們不能：通透。道理是這樣的。
像，六祖慧能的境界，他説：“本來無一物，何處惹塵埃”。←這種境界，六祖的境界，就叫：‘（通透）純陽世界’。
道理是這樣的。（六祖）因為‘陽氣的量’太大......所以説，他（既：六祖慧能）眼裏的世界，就是：（幾乎）通透的。（幾乎）透明的。
所以説，他（既：六祖慧能）看世界，就為：‘無一物，何處惹塵埃？’。
道理是這樣的。‘陽氣的量’，越大......人就越能夠貫徹落實‘中庸’（既：中道，“中道”出自《禮記·中庸》）思想。
‘中庸’，是（我認為）古往今來，人類‘思想境界’能達到的：最高水平。
（古往今來）人類‘思想境界’的：頂點，就叫：‘中庸’。
這（既：‘中庸’思想）是‘到頭兒’的：思想境界。（詳見《中庸大意》，與《......附議《中庸大意》》）
道理是這樣的。有的人，可能終其一生，不能：透徹理解。
有的人，確實理解了，但落實的：不徹底、不透徹。（各種情況）都有......
更有些人，壓根就沒想過，要朝‘思想成長’、‘提高思想境界’......這方面走。←這類人，也有許多......
我現在説的：天才，既：六祖慧能，是他極有可能‘天生就具備通透世界’，或者叫：‘純陽世界’的，這樣的一種：‘人類有志於向陽修行的修行者們的天花板’，←這樣的存在。
對於我來説，六祖慧能，就是：我‘志向’（既：‘向陽’）的‘頂點’了。我可以←這麼説罷。
（六祖慧能）天資太高。我費了好大勁兒，才僅僅只能在：‘理論上理解’的‘中庸’思想，六祖慧能幾乎‘天生就能自然踐行......’←這對我來説，是一種：極大的‘嚮往’，與欽佩。
（六祖慧能）太了不起了。道理，是←這樣的。當你費了好大勁兒，你發現：你纔剛看見‘人家（既：慧能）的起點’，的時候，你就知道：有些人，隨隨便便的‘天然’、‘自然’，‘自然而然......’，可能，都是你一生都：無法企及的。
六祖慧能，就是我們這類人（既：人類有志於‘向陽’修行的修行者們......）的：（實力的）‘天花板’了。
道理是↑這樣的。六祖慧能的偉大，在於：（我認為）他極有可能‘天生就具備通透（純陽）世界’的能力、體質。
所以（他）説：“本來無一物，何處惹塵埃？”←既：六祖慧能偈。説明：他（極）有可能，看到的“世界”，都為：‘透明’的。因為他的：‘（陽）氣量’，太大......
就是説：（他的、既：六祖慧能，的）‘器量’。六祖慧能，‘器量’非常大......這個：‘器’，是：天生的。
沒法改變。我舉個例子，如果説，我是：“一杯白開水”的話，假設，我是“一杯白開水”。那六祖慧能，就是一個：“奧林匹克規格的游泳池”。
道理是↑這樣的。當然，從‘仏性’（既：‘佛性’，以下，皆稱：‘仏性’）的角度説，我倆（既：我，和六祖慧能）是：一樣的。
‘仏性’，我罷它（既：‘仏性’）比作，是一個：“玻璃球”。
我罷‘仏性’，比作是：一個“玻璃球”。這個“玻璃球”，我也有，你也有，慧能也有。咱們（三），是一樣的。可，之所以我們無法企及慧能，不是因為“玻璃球”（既：‘仏性’）比慧能“差”。←不存在的。
我們，起碼我自身無法企及六祖慧能的主要原因，是：‘器量’，不一樣。
‘器量’，是：天生的。無法改變。舉例來説，我現在寫文章，其（本質）就是：往“白開水裏加水......”，因為，我就是：“一杯的量”。
假設，我就是：“一杯的量”。那隻要有一點歪的、邪的，陰氣（襲來）......
那麼，我這杯裏的：“玻璃球”（既：‘仏性’），就“模糊”了......不是“玻璃球”“模糊”了。“玻璃球”（既：‘仏性’），不會，也不可能：“模糊”。
就像我説的：月無缺，一樣。是：“我”，模糊了......“我”，就像：“這杯水”，一樣。“我”，被陰氣，沾染模糊了......“我”，“我這杯水”不清澈、不透亮、不透明瞭......所以，我寫文章，分享文章......這叫：“溫故而知新”（出自《論語·為政2.11》）。“溫故而知新”，就是：往“杯裏再倒白水”，“再倒白水......”，則，‘仏性’（既：“玻璃球”），又‘現了’。
這就是：“溫故知新”（出自，同上），的‘本來意義’。“溫故”，就是：往“這杯水”裏，“倒白水......”。能“溫故知新”（出自，同上），是因為：以前的“這杯水”，不夠清楚、不夠透亮......因為“這杯水”不夠透亮，所以説：“溫故”（既：“再倒白水時......”）才能：“知新”（即：又見‘仏性’）。
道理是這樣的。對我這類，‘器量（相對）小’的人......來説、來講的話，我們這類人，只能：不斷的“往杯裏倒白水......”既：“常常勤拂拭，莫使惹塵埃”。
↑這是，神秀大師，的偈；既：“常常勤拂拭，莫使惹塵埃”。←就是：“溫故知新”（摘自《論語·為政2.11》）。←↑道理，是一樣的。
‘器量（相對）小’，沒關係。“勤加新白開水......”，“勤換（白開）水”，←不就不影響‘明白’，了嗎？道理是一樣的。
“常常勤拂拭，莫使惹塵埃”=“溫故而知新”（“溫故而知新”，出自，同上）。
但是，↑這只是我們：‘器量（相對）小的修行者’，的：行為方式。因，我們大抵上，就為：‘一杯的量’。
就這點（既：“一杯”的）量。但，就這點（‘器’）量，要達到：“溫故知新”（出自，《論語·為政2.11》）的層次、境界，（我）也費了好大勁兒，也得分：兩步。
既：一、“自誠明，謂之性”（出自《禮記·中庸》）好比，“我是一杯水”，但，我並非“天生就是一杯白開水......”。我也沾染過，其它的“顏色......”。
所以，就説：“我是一杯烏龍茶”，吧。我25歳那會兒，（我認為）我就是：“一杯烏龍茶”。（和“白開水”相比）渾濁，混。我25歳的時候，有點：“混”。
然後，我寫作......寫作的‘因’，大概，就是：機緣，命？（我）25歳，開始寫作......25歳，到29歳，既：到2020年陽曆的3月15號，←這段時間，我的寫作（既：這種行為方式......）就像是在：沉澱。
既：25歳→29歳，這段時間的寫作，是罷“烏龍茶”，沉澱成為：“近乎白水”，的，這麼一個：過程。在這個過程中......直到2020年陽曆的3月15日那天，我通過長期堅持、不斷的寫作......我第一次，見到了：“我杯裏的那顆‘玻璃球’”。
既：（我認為）我‘見性’了。時間是：2020年陽曆的3月15日。
道理是這樣的。這個步驟，在我們儒家的‘修行術語’中，叫做：“自誠明，謂之性。”（出自於《禮記·中庸》）也就是説：我通過‘沉澱’自己“這杯烏龍茶”，而最終見：‘仏性’，的階段、步驟，（用我們儒家的話説、話講）就叫做：“自誠明”（出自，同上）。“誠”，是：透明，的意思。
“自誠明”，就是：（通過）譲自己‘變的透明’（既：我所謂的‘沉澱’、既，對我而言：寫作，這種行為方式），就是我説的：‘寫作沉澱法......’，譲我自己從“一杯烏龍茶”（既：比喻、舉例），漸漸（通過‘寫作’）‘沉澱’成：近乎“一杯白水”，從而：見（仏）性，的意思。既：
“自誠明，謂之性。”（出自《禮記·中庸》）了。這一步，我用了：大約五年，的時間。寫了大約（超過）百萬字的文章、以及論文......就像《中庸》所講：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。”（出自《禮記·中庸》）一樣。雖然，我（天生）可能是：“一杯烏龍茶”；但我努力‘沉澱’，也終：“水落石出”了。←道理，是一樣的。
（‘沉澱’）成為：“一杯白水”（系，舉例、和比喻）以後......我再寫作......再分享文章......就是在：往我的“杯裏”，“添白水......”。保養。如果説：“自誠明，謂之性”（出自於《禮記·中庸》）是在：“修己”的話，“修己”，出自於《論語·憲問14.42》。
那麼，我‘見性’以後，再分享文章......就是：在‘養’陽氣。（孟子）曰：“我善養吾浩然之氣”（出自於《孟子·公孫丑上》）。“浩然之氣”（所謂的，浩然之氣......）就是：‘陽氣’。←道理，是一樣的。這一步，既：養‘陽氣’（或：叫“浩然之氣”......），我們儒家叫：“自明誠，謂之教。”（出自，《禮記·中庸》）。
道理是↑這樣的。一修，二養，為：“修養”了。“一塊璞玉，修得剔透晶瑩”←此為：“修”，此為：‘見性’也。
“剔透美玉”，常被“擦拭”、“清潔”，保持光澤、光潤......←此為：“養”，此為：“溫故知新”（出自《論語·為政2.11》）、“常常勤拂拭”也。所謂：“自明誠，謂之教。”（出自於《禮記·中庸》），就是，已經‘見（仏）性’了，既：已經‘明’了......再加“白水”（既；再添‘陽氣’、既：再‘分享所寫文章......’、再“常常勤拂拭”，←此三者，為同義），這種行為方式，用我們儒家的話講，就叫：“教”（“教”字，出自《禮記·中庸》）。
道理是這樣的。“教”，就是往“幾乎為一杯白水的水裏......”，繼續：“倒白水......”，就是罷“剔透美玉”，擦拭的光亮、潔淨，就是：保養。“教”就是：“溫故而知新”（出自於《論語·為政2.11》），“教”，就是：“常常勤拂拭，莫使惹塵埃”。“教”，就是：‘養’。“養浩然之氣”（出自《孟子·公孫丑上》），前提是：你已經‘修成了見性’（的“境界”、的狀態......），前提是：你已經（通過自己的努力、用自己的‘法’）使自己‘沉澱’成了“幾乎是一杯白水”的“境界”、與狀態。前提是：你已經罷自己從“一枚璞玉”，“雕”成了“一枚晶瑩剔透、剔透晶瑩的美玉”......←這，纔有‘養’的價值、與意義。這，就叫：有‘教養’了。
真正有：‘教養’的人......大抵上，都算作是：‘明白人’了。
道理是這樣的。因為他們“常常勤拂拭，不使有塵埃”，因為他們，常常刻意的，去：“溫故知新”（既：“往一杯近乎白水的水裏......繼續倒白水......”、既：對我而言的‘我分享我的文章......’），因為，他們經常擦拭、清潔“剔透的美玉”......←如此這般，長久以往......能“黯淡”、能“糊塗”，嗎？
道理，↑是一樣的。這就叫：“器量不夠”，勤奮來湊。←這就是：“教”（字）的‘本義’了。“教”就是：勤奮，就是：“常常勤拂拭，莫使惹塵埃”。
道理是一樣的。“自明誠，謂之教”（出自《禮記·中庸》），就是：已經‘明’了，卻還常常“加水”、“擦拭”、“拂拭”......←這就是“教”（摘自《禮記·中庸》）的：本意了。（“教”）就是：勤。
道理↑是一樣的。所以説，“溫故而知新”（出自《論語·為政2.11》），後面還有半句，叫做：“可以爲師矣。”（“可以爲師矣”，出自同上）。←這，就是：“教師”，二字的（我可以説）‘根本意’了。
“教師”的：根本意，就是：‘勤’←字。
“教師”=‘勤’。
道理是↑這樣的。“教師”二字，是↑這麼來的。簡而言之，不斷的，往“近乎白水的水裏，繼續倒白水......”，既：“常常勤拂拭，莫使惹塵埃”←能行使此種、這種行為方式的，才叫：（真正的）‘教（勤）師’，了。
道理是這樣的。這種行為方式，既：“往一杯近乎為白水的水裏......繼續倒白水......”（的行為方式......），與“常常勤拂拭，莫使惹塵埃”，←這在我們儒家修行‘術語’裏，叫做：“誠則明矣，明則誠矣。”（出自《禮記·中庸》）。透明（既：誠），就可以看見：“玻璃球”；看見“玻璃球”以後......就只想看“玻璃球”......。
要想，常見“玻璃球”（既：‘仏性’，的比喻、和舉例），但，又因為，自己的‘器量’，是：“一杯”，左右......所以，“一滴墨汁”、“兩滴墨汁”（“一滴、兩滴墨汁......”系，對於‘陰氣’，的比喻，和舉例），就能讓（我）你模糊、迷糊......可，又‘有志於’弘儒、弘仏，‘有志於’高處的人們......對於，我們←這類‘器量（相對）小’的：“修行者”們來説、來講的話......
“常常勤拂拭，莫使惹塵埃”，與“溫故而知新”（出自，《論語·為政2.11》）就成為了：“無奈的法門”。既：我們，因為‘器量（相對）小’（的原因......），所以，必須、不得不得：“常常勤拂拭”、必須，不得不得：“溫故而知新”（出自於，同上），以至“莫使惹塵埃”了。（我們‘器量（相對）小’的“修行者”們......）必須，得這樣。我們（既：‘器量（相對）小’的“修行者”們......）必須得：不斷的：“溫故知新”（出自，同上），既：必須得‘不斷的，往自己這杯近乎白水的水中，繼續倒白水......’。
這是，我們的‘器’，決定的。所以，從我個人的角度説，我特別：欽羨，六祖慧能。因為，他‘先天條件’，太‘完美’了。
我剛説，我的‘器量’，就好比是：“一杯水的量”。
而六祖，就像是：“一個奧林匹克規格的游泳池”（對六祖‘器量’的舉例，和比喻......）。可能，比那，既：“一個奧林匹克規格的游泳池”......更‘大’一些......
“一滴墨”（既：‘陰氣’，的比喻、和舉例......）到我這兒，既：“一杯水裏”，我就得：趕緊“填白水......”，為常見“玻璃球”（既：“玻璃球”，系‘仏性’，的比喻、和舉例），“莫使惹塵埃”，嗎。
但，在人家那兒，既：在“一個奧林匹克規格的泳池裏”，“一滴墨”（既：‘陰氣’，的比喻、和舉例......）算什麼呢？
人家，既：六祖慧能，看世界，都是：‘通透’，的。因為人家的‘陽’氣量，太大......因為人家（既：六祖慧能），天生是：‘大器’。
‘大器’，才能：承載‘大（陽）氣’。我們，這些：“一杯量”的（既：“修行者”們......），只能：不斷‘往裏倒白水......’，期冀“莫使惹塵埃”。
而人家（既：六祖慧能），根本就‘不在乎’“倒不倒”（既：“白水”、‘陽氣’，←二者，為同意）。
人家（天生就）活在：我們所追求的‘終極目標’裏。人家，（天生）就：活在‘陽氣’裏......我們還在：“嚮往羅馬”的時候......
人家六祖慧能，就已經：“生在羅馬”，了。“游泳池”，和：我的“一杯”，←這就是：無法逾越的差距，也是“修行者”們，透徹理解自己：‘器量’，以後的“絕望”了。
道理是這樣的。“本來無一物，何處惹塵埃”，←這種：‘天生就能自然踐行中庸思想’的人，（在我看來）真的是：驕子。人家的‘（陽）氣量’，就天生：這麼大。
人家（既：六祖慧能），就是：天生的‘大器’。在我們，這些相對‘小器’的“修行者”們，還在：嚮往‘陽’、還在養‘陽氣’（既：對我而言，為寫文章、和‘分享文章’......），的時候......
1.
人家六祖慧能，就：活在“陽氣的泳池......”裏。
我們嚮往“羅馬”，人家出生在：“羅馬的中心”。←這，就叫：不可（無法）跨越了。
----作者：李宗奇 辛丑年 二月廿八 於自家作