14.36 公伯寮愬（sù）子路於季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”
愬，同“訴”，投訴，說壞話。當時子路在季孫氏做家宰，公伯寮向季孫氏誣告子路，不利於子路。而季孫氏，已經受了公伯寮的影響。
子服景伯是魯國大夫，就跑來告訴孔子，公伯寮在季孫氏那裏說你家子路的壞話，夫子——這裏指季孫氏——已經被公伯寮迷惑了。
不過，我的力量，還能讓季孫氏明白是非，並把公伯寮明正典刑，陳屍於市朝。
孔子拒絕了他的好意，說：“道之將行，那是天命。道之將廢，那也是天命。公伯寮能奈天命何！如果他的讒言，就能把子路給廢了，那也是命該如此。如果天命要我的道行之於魯國，公伯寮也不能把子路怎麼樣！”
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又到6點半了，我們繼續學習論語，每天一章保持節奏，相信日積月累之後，我們的對傳統文化的認知水平將會得到越來越大的提高。
也將會在孔老聖人的陪伴下，每個人都能夠知書達理，知道如何爲人處世，人生將會過的通達。
按照慣例，還是先來複習一下昨天學到的內容。論語《憲問篇》的第35章。
子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何爲其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者，其天乎！”
就是孔老夫子對着學生們發出了一聲感慨，說沒有人瞭解我啊，沒有人知道我，沒有知己啊！
子貢作爲他身邊最得意的學生，會時常和他應和，就回答他說：您現在已經有那麼大的成就了，道德也高，影響力也大，天下誰人不識君啊！無論是我們魯國的國君、權臣，還是衛國的，其他各個國家的，在國際上你的知名度也很高啊，你怎麼說沒人瞭解你呢？
孔子的回答呢，就是不是說我的名氣不被人瞭解，而是我真正立足的東西，大部分人並不知道。
就像前幾章，有一個是蘧伯玉使人於孔子，孔子問他，他回答說：夫子欲寡其過，而未能也！一句話讓孔子讚歎不已，就說到了點子上去。而我呢，很少有人能夠說出我真正在意的東西，到底在意什麼呢？
孔子說：不怨天，不尤人；下學而上達，這兩點，小點是3點，很少有人瞭解。如果說能夠真正知道的，也就算天老天知道吧！可嘆人間無知己啊！
這一點非常重要，因爲事實上昨天我們講的也很清楚了，既不能怨天，天就是指的是環境，社會環境，那是你改變不了的，你抱怨它是沒有用的。
尤人是抱怨別人，把責任推給其他人，也是不可取的。你既得不到什麼好處，也只是自我安慰罷了，還容易把關係處壞了，你以後會更加的艱難，不怨天不尤人，是孔子的思想，是君子所爲，要在自己身上下功夫，君子修身修己以安人。
第二條就是下學而上達。這一點大家要記住，我們學東西要打好基礎，要紮紮實實，不要一下子就想怎麼樣，慢慢來。當你基礎打紮實了以後，你再往後走肯定很順暢，基礎打不紮實，你往上走太難了。能夠踏踏實實做事，不好高騖遠，不急功近利。
我們如果把這兩句話真正喫透了，那麼我們真的是能夠處理好與社會的關係，與環境的關係，與他人的關係，還有與自己的關係。不怨天不尤人，自己下功夫慢慢來，持續做比較快。大家說是不是？
好了，簡單的回顧一下昨天的內容之後呢，我們今天再來學習新的一章。
這一章也是很重要的。
這裏面出現了兩個新人，一個是公伯寮，一個是子服景伯。
通過這一章，我們可以看到孔子的爲人處世的原則，遇到矛盾、遇到糾紛、遇到威脅的時候，孔子是怎麼來處理的呢？手裏有牌，孔子打不打呢？
我們通過這張學習，應該能夠有很大的收益。
先來看原文。
公伯寮愬（sù）子路於季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”
這裏的愬，同“訴”，投訴，說壞話，進讒言等等。這裏面牽扯到好幾個人，第一個是公伯寮，他是公伯氏，名寮，字子周，春秋末年魯國人，與子路同做季氏的家臣，在孔子的一生中，幾件大事上起到了決定性的作用。
在孔子執行墮三都的進化過程中，暗地裏曾經將孔子呈現給魯定公的簡札，私自透露給季氏。由此，孔子得罪了季氏，孔子在冬祭未有得到祭肉的情況下，季氏讓公伯寮帶給孔子玉玦，並讓公伯寮告訴孔鯉，是定公親言送禮物給孔子。
此舉，使得孔子認爲魯定公寓意訣別，孔子從那個時候纔開始決定周遊列國。
由此公伯寮就得到了季氏的賞賜，退出了孔子弟子的行列，就是原先是孔子的弟子，背叛了孔子，被逐出了師門。
再來說一下子服景伯，子服景伯是子服和，這個人在論語裏出現兩次，除了這次以外，後來還有一次。
後來我們會繼續講，有人說他是孔子的弟子，有人說不是。不管是與不是，總而言之，他是特別的尊重與崇拜孔子，和孔子弟子的關係也非常好。
這個人也是三桓家族的人，但當時可能不是真正的執政的三桓，他在魯國是一個大夫，當時和季康子關係比較好，有一定的權利。
在那個時候，他也曾經做了許多好事，在魯國有一定的地位和影響力，是一個有才能的，也有品德的人。和孔子相對來講，是比較志同道合的。
在許多歷史事件中，他也曾經發揮着很重要的作用。在公元前480年，曾經與子貢出使齊國。在此之前，他還有比較多一點的事蹟，有時間再多聊。
這裏面先主要討論今天的章節，就是當時子路在季孫氏家裏面做家宰，公伯寮向季孫氏來誣告子路，不利於子路。季孫氏也受到了公伯寮的影響。
子服景伯是魯國的大夫，有一定的實力，跟季孫氏關係還不錯。他知道了這種情況，就來向孔子稟報，把這個情況告訴了孔子，並且告訴孔子說：季孫氏已經被公伯寮迷惑了，他簡直是太壞了！不過我現在有力量、有權利，以我的能力可以讓季孫氏明白是非，知道怎麼回事，然後把公伯寮這個小人，明正典刑，陳屍於市朝。就相當於殺人，把他暴屍三天，然後大家來發泄心頭的忿恨，這種人就應該得到這樣的下場，以儆其他人效尤。
孔子拒絕了他的好意，說：道之將行，那是天命！道之將廢，那也是天命！公伯寮能耐天地何！
如果他的傳言就能把子路給廢了，那也是命該如此。如果天命要讓我的道行之於魯國，公伯寮也不能把子路怎麼樣！
通過子服景伯的話，大家應該能夠看得出來，子服景伯對子路和對孔子的這一份好心，真正向着孔子和子路，並且想幫助他們。
而孔子在知道這件事情以後，他並沒有因爲手中有了這張好牌，我利用子服景伯就能夠把公伯寮幹下去，而是說出了自己的行事原則。什麼原則呢？那就是命，天命。
這裏面就有幾個問題。
第一個就是孔子接受命運安排的態度是不是可取啊？我們遇到了這種情況，是應該接受命運呢，還是和命運抗爭呢？
第二個問題就是孔子爲什麼不接受子服景伯幫助呢？
這兩個問題其實都是大原則，大智慧和宏大的命題，是需要我們仔細去問一問爲什麼不以及接下來要怎麼做的。
劉寶楠在《論語正義》裏曾經引用明末清初大儒張爾岐的解說，第一個問題給說透了。孔子的接受命運，本質上是堅持原則。按照原則辦事，結果是怎樣就是怎樣。
張爾岐說：人道之當然不可違者，是義。天道之本然不可爭者，是命。貧富、貴賤、得失、死生這些事，無論是君子還是小人，都控制不了。
命，是不可知的，君子呢，是以義知命，按照義去做就是，凡是義所不能爲的，那就是命裏不該有的。
所以，君子如果進而不得其命，至少退而不失其義，不會落到命沒得到、義也沒遵守的地步。
（就是說君子該爭會去爭，但你能不能得到，自己說的不算，那麼就儘自己的努力，接受結果，最起碼還守着自己的心中的一個義。所以也就是該不該做，該做的能去做，不願意做的就不去做，不做非分之想。最起碼有自己的原則和立場，不失去做人的底線。）
小人就不一樣了，小人是以智力爭命，要不擇手段爭一爭，力不能爭，再加之以智，智窮力竭，啥手段都用盡了，還是沒得到，這時候才接受命運。所以君子的接受命運和小人的接受命運，有本質的區別，一個是心甘情願的，一個是心中有怨恨的，那是不一樣的。
君子安於命運是以義作爲準繩，而不是以命爲準繩。雖然力有可爭，勢有可圖，而泰然處之，說“義所不可也”，義所不可，這就是命。
說了半天，面對公伯寮的攻訐，孔子是有力量對付他的，子服景伯就是他的力量，明確的告訴他，你只要同意，我就可以把公伯寮幹掉，不但讓他失寵，而且讓他被明正典刑，陳屍於市朝，讓大家都看看這樣的人會有什麼下場。
但是孔子手裏這張牌他卻不用，寧願退一退，讓季孫氏自己去消化。
大家想一想，公伯寮說壞話正不正常？因爲子路做季氏家宰，做當時平民所能做到的最大的官了，有一定的權勢和地位。一個人地位顯赫，位置很重要，自然而然也會遭受別人的嫉妒，自然而然就會有人說你壞話，哪有人不被別人議論的呢？哪有人不被別人記恨的呢？除非你對別人造不成任何威脅，否則的話這樣是很正常的。
如果對方說出壞話，你就把他置於死地，是不是也太狠了一點啊？這是君子所爲嗎？不是！孔子不會這麼做的。
第二個，就是當你和公伯寮如此針鋒相對的時候，事實上也就降低了自己的檔次，你和他在一個水平線上了，這有點兒掉價，這是第二。
第三就是，這個事季孫氏作爲當政者，作爲子路也罷，公伯寮也罷，他的上級，那對他們自當有判斷，相信他是有這個判斷能力的。因爲別人說我底下的人幾句壞話，我就對他不好了，那耳根子也太軟了！
第四條大家也要注意，如果孔子就藉着子服景伯的手來把公伯寮幹掉了，自己就和子服景伯綁在了一起。如果子服景伯要再對付別人的話，孔子該如何自處呢？所以說這也是非常現實的問題。
因此孔子就沒有接受子服景伯的建議，並且給出了自己的理由，也就是君子以義爲準繩，能接受命運的安排。
義所不該爲，就是命裏不該有。君子懂得不打盡最後一張牌，因爲未來的路還很長，出來混都是要還的。有的東西你寧願不要，別喫幹拿盡，以免後來還不起。
在這裏面，其實孔子反對子服景伯用暴力，這也是他的一貫思想。其實就是說，用暴力是解決不了問題的。你可以發現，在歷史上，很多人用暴力，結果即便是取得了政權，也不能長久。比如說秦帝國二世而亡，後來還有很多，比如元帝國，也是幾十年間短短的就滅亡了，根本原因就是暴力是不解決問題的。
另外一個，在這裏面大家也要思考一下，遇到了問題也不是說一定就要解決，因爲問題隨時都會發生，那麼遇到問題怎麼辦呢？
泰然處之，做好各種準備，該幹什麼就幹什麼！不能因爲有人說壞話，我就非得要報復人家。
有人說壞話，可能會影響我的前程，我就惶惶不安，我就琢磨着整天如何去應對。這樣的話會讓我們疲於奔命，腦子裏老是想着別人怎麼樣，就很難專心去做自己的事了。
對於孔老夫子來講，他就非常通達，面對問題，做自己該做的事情，既不被別人的讒言所蠱惑，也不採取過激的行爲。
好了，時間也到了，這一章我們就解讀到這裏了。
明天早晨6點半，我們繼續學習下一章。
子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
大家可能會問孔老夫子不一直主張入世的嗎？那爲什麼他這裏還說賢者要避世呢？到底這是不是孔子的思想，他和道家的隱士思想有什麼區別？我們又該如何來看待這件事情呢？
明天早晨6點半我們繼續相聚在這裏一起學習和探討，歡迎大家聆聽和回饋，感謝！明天見！