都是人望月，因而，這“繡簾一點月窺人”就是奇絕之筆了。其實，是“月窺人”的多，人望月的少，尤其現而今。
但是，變爲豐子愷先生的畫作，則是很現代生活的，卻未呈現古典（五代時）的畫面。也因而，明川先生便在演繹文中大力着墨在“月”：
“這一點月曾照古人，今回也來窺我。這一點月曾印千萬湖山，如今，又印在我眼中心間。憑這一點月，我念天地之悠悠，古人、湖山都在我思中。也許，我更在古人、湖山思中。”
如是思維與思想，我想就不是“一點”了，而是往來古今的博大馳騁了。
我最欣賞的是明川先生對“繡簾一點月窺人”的適用性解析：“常自覺所見的一點，就真的只是一點，那會迫使自己面臨悶局。”這話該是點化人的——要解放思想，敞開胸懷，不做狹窄之人！
因而，“嘗試相信：天地含情，萬物化生，皆自一點始，大宇宙便在眼前”的明川先生之言就具有了自然哲學與人生哲學相統一的豐富教益了。
“冰肌玉骨，自清涼無汗。”豐先生畫中有，但明川先生在演繹文中卻未着一字。爲什麼呢？該是讓我們自讀蘇軾的《洞仙歌•冰肌玉骨》吧。
