14.39 子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉！硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣。‘深則厲，淺則揭。’”子曰：“果哉！末之難矣。”
孔子在衛國，一次正在擊磬，有一個挑着草筐的人經過孔子門前，說：“這是個有心人，這個磬擊打得有深意啊！
”過了一 會兒他又說：“真可鄙呀，磬聲硜硜的，沒有人知道自己，就自己作罷好了。水深就索性穿着衣服趟過去，水淺就撩起衣服走過去。”孔子說：“說得真果斷啊！真這樣的話，就沒有什麼可責問他的了。”
丈人的建議很乾脆，孔子卻難以隨着丈人的思路走。因爲他是孔子，他有自己的精神追求，他的心始終是入世的，憂國憂民的。儘管世人不理解他，不支持他，儘管他選擇的路十分難走，但他卻仍然在自己的路上堅持着。這就是孔子的難處，聖人的難處。
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又到6點半了，我們來繼續學習論語。按照慣例，我們還是先來複習一下昨天學到的內容。
14.38 子路宿於石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而爲之者與？”
這裏面石門，是魯國都城的一個城門。子路晚上回城裏趕的時候，結果耽誤了時辰關門了，沒辦法就在門洞裏休息了一夜，第二天早晨起來看管開城門的小官兒看到他了，就問他你從哪裏來了。子路說：自孔氏來！就是從孔門那裏面過來。晨門接着說，就是那個明知其不可爲而爲之的孔子嗎？
這句話的真正意義就在於最後幾個字，知其不可爲而爲之。
大家可以想一想，孔子他從出生起就帶着使命而來，從小就聰明好學，深入鑽研古籍文化，深入社會當代交流，不斷地去思考中國的文化傳承。
很小的時候就已經展現出了他的不同尋常之處，等到歲數越來越大了，他的知識越來越豐富了，能力也越來越強了，對於過去這種古老的文化傳承也更加了解了。
他就想能得到這樣的機會來治國理政，實現自己心中的理想和抱負，可是呢，在魯國有過機會當過中都宰，做過大司寇，後來還涉立相位，曾經主導過峽谷會盟，讓魯國國君擊敗了齊國國君的陰謀，還要回了自己的三個城市。那後來因爲墮三都，被魯君和三桓排擠，沒辦法，這才周遊列國14年，目的是想施展自己的政治抱負。可是在外邊那麼長時間，他也沒有能夠得償所願，但是他依然沒有放棄自己的理想和追求，轉而把精力投放在教育上，成爲了中國的至聖先師。
他這種精神其實就是知其不可爲而爲之的精神。不能因爲說我可能得不到成果，可能一時見不到成效，我就放棄了，因爲自己的事情是有利於千秋後代的事情，必須堅持！
這一點呢，我們要特別向孔子學習。我們中國無數仁人志士爲了中國人民，拋頭顱灑熱血的人，基本上也都是這樣的人。他們有自己的信仰，付出了自己的心血與汗水，然後纔有了今天，所以說我們要感恩。
好了，簡單的回顧一下昨天的內容之後呢，我們今天再來學習新的內容，這一章依然是講隱士的，上一章是一個隱士，指出了孔子的問題，本質就是知其不可爲而爲之。
這一章這個隱士也是很不簡單的，叫荷蕢丈人。我們還是先來看原文，論語憲問篇第39章。
14.39 子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉！硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣。‘深則厲，淺則揭。’”子曰：“果哉！末之難矣。”
這句話我們先淺顯的翻譯一下，就是孔子在衛國住的時候。有一天自己在家裏擊磬，自娛自樂一番。這個磬，大家注意，底下是石頭的石，這不是後來那個罄竹難書的罄，不是一種樂器。
大家都知道孔子這個人他對於音樂有非常高深的造詣和講究，他不是像我們偶爾的說開個嗓子唱歌，彈奏一曲！
他彈奏水平各方面來講都是相當出色的，不是僅僅彈這個曲子而已，而是透過這種曲子能夠表達出一種情緒在裏面，這就像我們說的是言爲心聲是一樣的道理。
這個時候，有一個挑着草筐的人從他的門前經過，聽到了他擊磬的聲音就停了下來，停下來就發出了感嘆，說：“有心哉，擊磬乎！”所以說這個是有心人，有心事從他擊磬就能夠聽得出來。
這就相當於高山流水那個傳說裏面的俞伯牙和鍾子期，一聽地方彈琴我就能知道他彈的是啥，這是流水的聲音，那是高山的那個樣子。
這說明這個人不是簡單的一個挑筐普通人，雖然他現在身份很普通，但事實上他是個高人，能夠聞絃歌而知雅意，相當的不簡單。
然後這個人繼續聽下去就搖頭了，說：“鄙哉！硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣。‘深則厲，淺則揭。’”
就是說：你還是鄙薄啊，修養不夠，或者說聽你的聲音硜硜的，硜就是敲打石頭。聲音透着鄙薄，透着固執，透着憤嫉。就是一聽聲音有很多不甘心在裏面，有許多埋怨在裏面，有許多抱怨在裏面，有許多情緒夾雜在其中。你表達的這些情緒，無非是什麼沒有人知道你，沒有人理解，沒有人用啊。
斯己而已矣，你敲來敲去還不都是在敲打自己嗎？抱怨自己懷才不遇嗎？你纔多大點心胸啊！
這個人接着又去開導孔子，用的是《詩經》裏的一句話：深則厲，淺則揭！
這句話是幹什麼的呢？是講過河的。過河時候，如果河水很深，都能淹到你的胸口，甚至淹到脖子了，這個時候你便脫了衣服，還想保存衣服的完整不溼，能行嗎？這不行，你就穿着衣服過了。因爲你舉着衣服，水又深又急，把你沖走了，命都沒了，衣服有何用呢？
在淺的時候就可以把衣服下襬抓在手上提起來過，只沒到小腿，小河溝你直接提着挽着褲腿就過去了，這是完全不同的兩個概念。就是情況不同。
他這話說的是什麼意思呢？就是現在這個社會太黑暗了，水都淹過脖子了，你現在還想着捲起褲腿過河，就像上一章說的，明知不可爲而爲之，你還爲他幹嘛呢！
你明知道衣服保不住，你還保衣服幹嗎？你聽聽你的磬敲的跟個什麼似的，這其實就是勸導孔子：你呀，要麼就同流合污，要麼和我一樣歸隱起來，既然我管不了，那我就不管了嘛？
孔子聽到挑筐漢子的❤️樂評，說了一句感嘆：“果哉！末之難矣。”就是說的真果斷啊，這樣的話我沒有什麼話可以反駁，也沒有什麼可以商討的了。
最終的意思是什麼呢？我們是道不同不相爲謀！就是你走隱士的路線，這是你的選擇和追求，我走我的積極出世的這種心態，來積極想去做事，雖然說不受重用，但我依然竭力求知，這是我的理想和追求，我們兩者的道不同，很難可以互相尊重，無法彼此附和，無法彼此的我跟着你走，或者你跟着我走。
通過這樣話，大家不知道能不能聽出來，這裏面有很多東西的理念。
首先，就是孔子擊磬的時候，他傳達出的這種感嘆自己懷才不遇，感嘆自己沒有人能夠賞識，感嘆自己一身抱負無法施展。
大家不是說孔子一直安慰人家說，君子素其位而行，安之若素嗎？不是一直告誡大家說用之則行，舍之則藏嗎？不是告訴大家，不患人之不己知，患不知人也嗎？不是說不患其不己知，患其不能也嗎？
那孔子還說過：道不行，乘桴浮於海嗎？孔子不是說過：河不出圖，洛不出書，吾已矣夫嗎？
孔子在勸導弟子們的時候，說了那麼多的話，爲什麼他自己還有那麼多的不甘在裏面呢？
其實大家可以想一想，每一個人都是有情緒的，都不是一個機器，不是個動物，只管做事就行了，他都有思想。
有思想，有追求，有目標，都想做點事兒，我想這是我們大部分人的願望，也不單是孔子的願望。他知道上面說的那些道理，那是因爲他看透事實以後，知道很多事不可強求。
但是你要說讓他根本就沒有情緒，那怎麼可能呢？怎麼可能沒有情緒呢？是人就有情緒，都會被情緒所左右，這個時候他就需要有發泄的渠道，他既不能對人言，因爲他自己說了嗎？不要抱怨，不要如何不要如何。
不要抱怨，不代表他就沒有！不要垃圾不代表我們就沒有垃圾。那怎麼辦呢？通過音樂（擊磬）的渠道把它給表達出來。表達出來了，也就相當於情緒得到發泄了，過後也就好了。
這就有點像我們女同志，看到什麼什麼事生氣了，就會有好幾種發泄渠道。有的會給丈夫使臉色，有的呢就會指責孩子，有的會踢貓，還有的會看書，有的呢去看電視或者說不管怎麼說吧，找各種渠道來發泄一下，發泄完就完了。
如果這個火讓他憋着，她就會非常的難受，一整天不開心，悶悶不樂，反而更糟糕。
這種情緒被荷蕢者，就是挑筐子的人識破了，說明有知音了。但是畢竟兩個人道不同。挑筐的人告訴他，你要不就去隱居起來，像我一樣做個隱者，啥也不管了。或者要過河，那你就也別管什麼衣服不衣服了，也別管什麼節操了，你跟他們同流合污不就完了嗎？
孔子是什麼人啊？他是聖人啊，憂國憂民，他是斷然不會這樣做的，這就是他的可貴之處。他就是以入世，知其不可爲而爲子之而對全中國，全人類做出了巨大的貢獻。
關於孔子做官這件事情，不知道大家有沒有什麼評論。有的人會說孔子有問題，問題在哪裏呢？就是能力有缺陷，他對自己的定位不準，他定位自己是政治家，但是政治家必須有圈，有妥協，有交易，有緩急。
說這些呢，孔子都沒有啊！這是華杉說的，但我覺得吧，孔子不是沒有，是有的，但是由於他的正義感太強，因此在官場上他也是很難做到遊刃有餘。
受到各方掣肘的時候，他無法去妥協和退讓，達成一定的共同利益，所以最後雖然是位置已經很高了，關鍵時候被排擠了，這也不能不說是孔子的失望之處，不過這也是性格決定命運，性格使然。
如果他真的能夠左右逢源，當好一個大官兒，也可能就沒有今天的孔子了，所以說是失之東隅，收之桑榆，也未嘗不是一件好事。
另外一個，就是孔子在世界上的地位，他和是印度的佛祖，釋迦牟尼和西方的耶穌基本上是等同的。但是他卻沒有成立宗教。
按說如果他立個宗教是可以立教的，但是他沒有立教，爲什麼呢？
他堅守知之爲知之，不知爲不知的原則，不肯給大家立個神。如果說他說那些話都不是，我說的是神說的，老百姓要聽，君王也得聽，你看西方反正有神論者，西方的宗教，那老百姓都是一律平等的，只要聽誰的就可以，而中國不一樣，中國沒有神，人就是神，所以說人的等級劃分呢就比較多啊。
孔子還特別強調：子不語怪力亂神。很少彈性和天命之講，日用常行最平常的東西，所以說儒家講就沒有成爲宗教。
還有一個問題，就是他沒有回答哲學三問，人的三個問題，一個是人是怎麼來的？二是天地是怎麼來的啊？就我從哪裏來到哪裏去，人死去哪裏？他沒有回答，而這是大家普遍關心的問題。
所以後來佛教進入中國後就迅速的長驅直入，在相當長一段時間內幾乎取代了儒家，成爲中國的主流意識形態。
但孔子不認同，孔子說這些都是自己沒見過的東西，是以惑下愚，是哄人的。
所以搞政治孔子權謀不夠，或者說不屑。搞宗教他又不肯編故事，所以他只能搞教育，就成爲了至聖先師孔子。
懷才不遇，磬聲激憤，這就是他的情緒表達❤️
可是他的命運也算是早已註定了當教育家，留之萬世，就是他的天命。
聖人也有難處，孔子的難處，聖人的難處，但正是這份難處激勵着他，讓他成爲了孔聖人。所以說對於我們來講，遇到艱難困苦不算什麼，誰沒有呢？關鍵是能從中吸取到什麼，我們還有沒有自己的原則和堅守，活出自己！
時間也到了這一章，就到這裏了，明天早晨我們接着講下一章。
子張曰：“《書》雲：‘高宗諒陰，三年不言。’何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽於冢宰，三年。”
這話是什麼意思呢？明天早晨我們在一起學習和探討，感謝各位的聆聽，明天見。