14.38 子路宿於石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而爲之者與？”
“石門”，是魯國都城的其中一個城門。子路晚上回城晚了，城門關了，他就在外面門洞裏睡了一宿，晨門早上一開門，看見子路：“哎喲！昨晚從哪兒來呀？那麼晚？”
子路說：“從孔家來。”看來孔子家是住在城外。晨門說：“喲！就是那個明知其不可爲而爲之的孔子嗎？”
這守門的，跟少林寺的掃地僧一樣，也是個高人，是個明白人。世道渾濁，人家不參與罷了。
爲實現自己的政治理想，孔子畢生奔波，周遊列國。由於身處春秋亂世，他所推行的“大道”卻不爲人們所理解。多次碰壁後，孔子心理已經意識到“大道不行，禮樂難興”的現實了，但是他仍然沒有停止奔走的腳步，而是“知其不可爲而爲之”，雖“累累如喪家之犬”而不改初衷。
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又到6點半了，我們來繼續學習論語。按照慣例，我們還是先來複習一下昨天學到的內容。
子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
“闢”，離去，躲避，避開。孔子說，有賢德的人，他肯定是想經世濟國，施展抱負，做一番事業的。但是，他也要根據情況也要看環境。如果碰到亂世，君王昏庸，奸臣當道，有志者得不到施展的機會，那就避開他，不要深度參與。
因爲深度參與以後，要麼你格格不入被陷害，要麼你同流合污，這都不是君子應該做的。這叫“辟世”。
接下來就是“闢地”，如果說這個地方不行，我們要可以換一個地方。其他地方有沒有機會，而不是死磕在一個地方，既出不來，我也不做事了，這是其次這種情況。
第三，就是“辟色”，看到人家臉色不好了，你就應該懂了，察言觀色，別非得讓人家說出來。
第四，辟言，等已經說出來，言語都不好聽了。
這種情況下，我們更應該反思，到底是怎麼回事，發現不合適，道不同不相爲謀，我們趕緊離開這個地方。
這裏表面上說是當時政治，其實對於我們現在來講，擇業也是一樣的道理。我們要選擇好的行業，我們要選擇好的公司，好的地方，選擇值得我們追隨的領導，能和我們一起共同前進的，或者說選擇能夠同頻的學習環境。
孔子在這裏說的，就是他當時那種情況下，有7個人已經做到了，就是像他說的這個四闢。
今天我們接下來要講，就是其中一個代表人物。這個人物就因爲一句話就讓我們看到他的不簡單，也就像以前幾章我們學到的蘧伯玉使人於孔子的那個使者，話不多，一語中地，就點明瞭蘧伯玉他最在意的是什麼。
我們還是先來看原文，論語《憲問篇》第38章。
子路宿於石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而爲之者與？”
這裏面石門是魯國都城的一個外門，過去的城門它分爲外門和內門，外城和內城。
子路晚上回城晚了，城門關了，因此就在城門洞裏過了一夜。
第二天早晨，起來開啓城門的小官吏，看見了子路，就說：你是從哪裏來啊？怎麼那麼晚了？怎麼錯過了時間了？
子路就很老實的回答說：我從孔門來，就是從孔子那裏來。
晨門的水平就體現在最後他說的那句話，“是知其不可而爲之者與？”晨門說：“喲！就是那個明知其不可爲而爲之的孔子那裏嗎？”
這句話不長，但是他真的是一語中地，一下子就點出了孔子和別人不一樣的地方。
就像我們前面提到的使者說君子蘧伯玉，欲寡其過而未能也。
他明知道我再怎麼反思，我也不可能一點錯都沒有，不可能百分之百的完美，但是他依然去做，每天去反省自己的過失。這樣的話即便達不到百分之百，他達到99%，達到多少，一直向着自己理想的目標進發，無限靠近。
孔老夫子也是這樣！大家都知道，他一生爲了實現自己的政治理想，奔波各國，真的是用盡了心力。
大家說孔子當時奔波各國到底想幹什麼呢？其實我們以前多次講過，他知道當時是禮崩樂壞，社會秩序坍塌，整個社會沒有了禮法，思想混亂，從而也造成了社會上的爾虞我詐、互相傾軋等現象。
他到處奔走的目的是想把先王禮法，像文王，武王，周公，或者說三皇五帝留下來的那些好的寶貴的精神財產，推廣開來。想找到一個非常好的政治環境，讓自己能夠一展身手，施展自己的政治抱負。
但是事實怎麼樣呢？事實就是孔子推行的大道並不能被人們所瞭解，沒有人真正的能夠啓用他。
曾經衛國想啓用他，但是擱置了。
曾經楚昭王想啓用他，但是還沒等開始，自己就沒了。
所以說孔子喪失了最後的機會！
經過多次碰壁，孔子在心理上其實已經意識到大道不行，禮樂難興的現實了。認清現實了，我就不做了嗎？這不是孔老夫子的風格，他依然沒有停止奔走的腳步，而是知其不可爲而爲之，被別人形容爲“累累如喪家之犬”啊！但是依然不改初衷。
大家想一想，如果一個人知道自己所從事的工作是可以完成的，或者說有希望獲得成功的，他堅持做下去，最後取得成功，大家會佩服他。
這是一個能堅持的人，很有目標感，知道在哪個地方下力，最終也功到自然成，對他當然是佩服了。
這一塊相對來講比較容易，比如說我們定一個切實可行的目標，然後把它分解化成小任務。接着在每天堅持不斷的踐行，一步一步的靠近，早晚一天目標會達到。我想，這對於具體的事情來講確實是可以做，而且能做到的。
難在哪裏呢？就是孔子這樣的，孔子這樣不是一個很具體的目標，我就要做一個什麼官，或者說我就要什麼具體的追求。
而是他的目標非常宏大，他想把古代的這種優秀的傳統文化繼承下去，爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲天下開太平。
也就是後來宋儒張載說的這句話，像這個是一個非常高遠的追求。
他可能要需要不單自己畢生貢獻精力，而且要經過幾代、幾十代甚至上百代人的不懈努力，纔有可能完成。
這樣的話，當時的人來看，就覺得你這樣做不合算。既然知道以你一己之力，做不了這樣的事情，爲什麼還做呢？但是他依然能夠爲了自己的理想而畢生奮鬥，就非常難得了。
因爲這種人，他們堅守理想，爲自己的信念獻身，精神不朽，這也就是我們常說的信念。
大家要是信佛的，就會知道，四大菩薩之一是地藏王菩薩，他有一個願望叫地獄不空，誓不成佛❤️，就是不把所有的地獄裏的惡鬼都出去，我就終身不不升級作佛。
因爲菩薩和佛之間還是有一點差距的。但事實上呢，這就是他的理想。
當然在佛教裏面，地藏王菩薩本身也已經是佛了，是他有這份宏願，他明明知道讓每一個人都沒有惡念，那都不下地獄，恐怕很難實現，但是他依然堅守着這件事情。這種精神確實是值得我們學習和深思的。
所以說不可爲，不可爲是不能去做的意思，就完全沒有成功的希望了嗎？也不是。如果完全路不對，孔老夫子肯定不會做。
你讓他去禍國殃民，你讓他去爭權奪利，讓他去幹什麼，這不是他的價值觀，他當然不會做。
而是說在一般情況下實現的可能性很小，即便是做了也會喫力不討好，要麼見不到成效，收效甚微，要麼會遭人詬病。但是有些事情符合道義，事關國家民族的興衰，關乎國民的總體利益。
如果沒人去做，對國家和民族都是巨大的損失。但是這種事做起來非常難，短期內不可能收到成效。
這個時候有人站出來，勇敢的承擔歷史責任來做這樣的事情，這種人絕對是偉大的，是先知和聖人。
我們現在說一句孔子佩服不已，也就是因爲有他這種精神。孔子的這種思想，萬古流傳，一代又一代的人被他那種精神所感染，被他的文化種子播種，心中燃起了熊熊的火光。
這些對於我們一般人很難做到，原因在哪裏呢？就是因爲人都有畏難情緒，會趨利避害，這是人的一種本能的反應。
但是像孔子這樣的聖人和仁者，爲了實現理想，會義無反顧的去奉獻自己的一切，即便成功的概率小，勝利的希望微茫，也在所不惜。
這裏舉一個例子，就是諸葛亮。他在後出師表中說：……伐賊，才弱敵強也，然不伐賊，王業亦亡。
意思是們現在的情況來看，如果討伐魏國，敵我力量懸殊，很難取勝。但是如果我不去討伐呢，蜀國地處偏僻，沒有更好的生財之道，那也會滅亡。那怎麼辦呢？
與其坐而待斃被辱，不如主動出擊，這也圓了他當時給劉備在隆中對時定下的策略。就先三分天下，在北向宛洛，以便一統江山。
但是實勢力造英雄，那個時候不是漢高祖劉邦的時候，也不是後來朱元璋的時候，所以說他沒有法達到像張良或者說劉伯溫那樣的成就，輔佐一代帝王，一統天下，打下幾百年的江山。
但是諸葛亮雖然他沒有能夠成功，但是他履行了自己鞠躬盡瘁、死而後已的人生諾言。雖然出師未捷身先死，但是卻能常使英雄淚滿襟。後來之所以把他擡到神一樣的地位，其實就是因爲這種知其不可爲而爲之的偉大精神和崇高的信念。這是從思想文化上來講，知其不可爲而爲之。
爲了長遠的國家社會，這是一種文化上的。對於我們普通人來講，看到可能不會成功，或者成功的希望就比較比較小，我們就不幹了嗎？可以這樣說，你去做，一直去做，即便實現不了，它也有成功的希望。如果你不去做，肯定是沒有成功的希望。
對於我們現在很多人來講，當然都想去出人頭地了，當然都想去做一番事業，有一番作爲了，對於有志青年來講。我們最終會發現真正能夠脫穎而出的少之又少，在哪個區域可能都只有那麼一小部分人成功了，大部分人沒有能夠成功。
但是這並不能阻礙我們前進的步伐，因爲正是那麼多人去努力，纔會成就這幾個人。我們要做的是什麼呢？就是長期堅持不懈的去前進，不但在行動中思索。即便我們達不到他們那個高度，我們也會有一定的影響力，也會盡可能的能影響到的可以影響的人。
就像我去學寫字，我也沒說非得像阿布老師寫出那麼好的字，然後也去開課。但是我一旦寫好了，我有我的影響力，影響到我的一部分人。
好了，剛纔就關於知其不可爲而爲之說了很多，其實咱們在回到原文中來。
❤️就是這個晨門小吏，爲什麼我們在上一章說作者七人矣，把他也算上了，就是因爲他一句話就點出了孔子的與衆不同之處，可見這個人他是不簡單的，他不是說像我們現在門口的看門的老大爺，你只能跟他嘮嘮嗑，很難說出這麼深奧的道理來。
足見這個晨門是一個隱者啊，他是大隱隱於朝，中隱隱於市，是隱起來的。他做了一個普通的工作，幹着自己那個的活，但是他的思想境界和精神追求絕對不一般。
像晨門，原先的老子，後來的莊子，他們隱居，自然有他們隱居的道理，這是人生的個人選擇。
但對於孔子來講，他不是選擇隱，而是選擇去奮鬥，而且是畢生奮鬥，知其不可爲而爲之，不能做官施展才能，那就教學生，傳之後世，讓學生們把他的理想傳遞下去。
後來有一個名人文中子叫王通，就是滕王閣序作者王勃的祖父，他在隋煬帝的時候還年輕，有志於天下，但到處碰壁，行不通。後來看到當前的時代不易施展才學，那就退下來講學，培養下一代，教化年輕的學生，傳播種子。
後來有很多名人都出自他的門下，所以他的目的也達到了，所以他的願望也達到了，死後被稱爲文中子。
好了，時間也到了，今天這一章就到這裏了，明天我們繼續學習下一章。
論語《憲問篇》的第39章。
子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉！硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣。‘深則厲，淺則揭。’”子曰：“果哉！末之難矣。”
這話是什麼意思呢？明天早晨我們在一起學習和探討，感謝各位的聆聽，明天見。