王建平：每日一文：《感知論第六部》（感知對話錄、105）
生存者：
原來是生命理念使我們失去了共同性和一致性，我們一直以爲生存競爭原則是不以人的意志爲轉移的客觀規律，生命是一種我們不能左右的客觀存在，所以，我們再經受天大的矛盾衝突，我們遭遇大的災禍與苦難，我們都認爲這是無法避免的客觀事實，我們改變世界，改變自己，卻從不想要改變客觀存在與客觀規律，我們從不敢想象要改變客觀與生命的存在方式，說句實話，直到如今，我們也想象不到，不以客觀與生命的方式存在，我們還能以什麼方式存在？
感知者：
正是後現代主義的個人性氾濫倒逼我們看到了存在方式的危機，個人生命的非理性存在是倫理邏輯的死結，我們在客觀與生命存在的方式下，永遠解不開這個死結。以個人利益爲基礎建立的世界非但不是客觀的，而且充滿了危險，社會形態不過是個人狀態的放大，團體與團體、組織與組織、政黨與政黨、國家與國家、民族與民族……其實質仍然是個人意志的擴大與外化，其本質就是人與人之爭。其內在原因仍然是生命存在方式的結果，生命的獨立性存在造成了個人意志的樹立，個人意志導致人與人的不同與分別，當每個人都爲了自我的存在而作出行爲，這個各自目的不同的人間世界就會變成地獄。
人與人相爭何來共同？正義與邪惡的交戰何以到達人間大同？大同世界的核心理念是“同”？生命的人何以有“同”？目的相異的人何以有“同”？人秉持自私何以有“同”？人類沒有真正意義的相同，人間何以實現大同？可見，我們知道人必須要共同，但我們無法實現共同，也找不到共同的理由。這還不是致命的問題嗎？我們知道繼續走下去，是南轅北轍，不可能到達目的地，但我們仍然在舊方式中沿着老路硬着頭皮走下去，其結果會有意外嗎？
問題還在於，我們能繼續走下去嗎？在客觀與生命的方式中，我們還能走多久？隨着文明的迅速發展，隨着科技的快速進步，隨着人性的大量釋放，從後現代社會開始，我們再也藏不住世界，也藏不住自己了。個人性的擴張已經使人間的競爭日益激烈，人間鬥爭的烈度正在升級，虛無的未來更加虛無，當下的混亂更加混亂，在這種情況下，人類還能有共同之策嗎？我們還能用一致行爲來創造美好幸福的可能嗎？不要被物質文明的虛假繁榮所迷惑，物質繁榮下的精神荒蕪是一種深深的困境，被物質掩蓋的精神荒漠是人的內在處境，我們的存在質量在下降，說的就是在這種心理環境中生存的人們的真實狀態，“我們窮得只剩下錢了”，就是對這種狀態的深刻揭露。
我們需要什麼？僅僅是需要供給生存所需的物質條件嗎？人間的物質匱乏是什麼原因？是生產力不足，還是生產關係不適應？是財富太少，還是財富太多？是物質不被人利用，還是我們不會使用物質？換句話說就是：是世界不爲我們所用，還是我們不會使用世界？我們越來越不會使用物質世界了，這是什麼原因？我們用世界來做什麼？這個問題到當今才凸顯出來，我們無以回答，實在讓人尷尬。
物質世界爲我們共同存在所用，還是爲我們的個人存在所用？共同存在是存在的本質，還是個人存在是存在的本質？說到實質，是共同存在好，還是個人存在好？使用世界來實現共同存在，與使用世界來實現個人存在，當然大不相同。然而，爲什麼要實現共同存在？又爲什麼要實現個人存在？我們追究過嗎？人類存在的目的是依賴於共同存在實現，還是需要個人存在來實現？共同存在能實現什麼，個人存在能實現什麼？個人存在與共同存在是不是矛盾的？個人性與共同性是不是存在衝突？……這諸多問題難道不是問題嗎？我們該怎樣來回答？（接下）