本週六（17號）第一講。
這本書是市面上唯一一本意象美學系統的理論。此次系列講座免費，也是全網首次、唯一的意象學講座。
汪裕雄編著的《審美意象學》把意象確定爲審美經驗的核心，審美心理的基元，來發掘它的審美涵義的。全書以此爲中心，呈輻射展開：從概念演變入手，探索由“易象”經“樂象”到“意象”從而轉換爲審美範疇的流變過程；溯及審美起源，以審美意象的生成作爲審美經驗（意識）發生的標誌；探索審美心理機制，視審美意象爲動力心理與認知心理二部結構整合的結果；推及審美類型，劃分並描述知覺性意象與想象性意象；對應於藝術品，把藝術品理解爲審美意象的物態化產品；後，從審美交流過程，考察審美意象在創造者與欣賞者一種特殊心靈對話中的媒介作用。如此多向度、多層次的論述，組成的是一個縱橫交織的審美意象學體系構架。這種宏觀設計，在意象學的研究上，似尚無先例，顯然是一次拓展與創新。
爲了方便入門，舉幾個例子：
1你回故鄉，見到村口的樹，腦海裏出現——啊，故鄉，我回來了這就是遮蔽，你一瞬間看到的並非是這個。而是一棵樹，那棵樹你曾經爬過，也曾經在樹下乘涼，或者在樹上刻了一個字這一瞬間的東西，就是意象，它像白開水，似乎什麼意義都沒有，它就是真。
2看繪畫，你也不是看一個個色塊。你從左到右，整體看到，或者一眼整體看到。你即便看一個個色塊，也是形成一個整體意象來判斷作品好還是不好。你絕不是將幾十個色塊放在大腦裏拼接。這就是說意象不是描述加比劃加抒情加解釋，它比這一切都多，而且是一個整體，一句話來說這全部。就像一個曲子，不是彈一句停三秒鐘，再來一句，再停三秒。它這個整體，比無數這樣的停頓的句子，累積，還要多還要完整豐富。
3意象說話的例子，在生活中也不罕見。有的人親人逝去，恍恍惚惚，一段時間後，會有一種親人回來的感覺，可以聽到說話，走路的聲音（俗稱託夢）。夢裏不太可能記得那麼清楚，那是人恍惚中意象的展開。意象會說話，此言不虛。小孩子也大白天可以看到一些奇怪的現象，大人不信，或者以爲是看到鬼魂了。其實小孩子意識還沒分化，人格還沒形成，分不清意象和現實。廣義地說想象，臆想，幻想都是意象，只是過於破碎，不好串聯。有的夢見摸彩票中獎，可以一直幻想很久，所謂“黃粱美夢”。意象和夢不同，夢充滿晦澀的隱喻，意象沒有那麼晦澀，要真切可解得多（但也還是含意，而不是邏輯清晰的意義）。意象是意象世界的實體，它不是現實世界的實體。
4寫意，藝術創作術語。與“寫實”相對。藝術家忽略藝術形象的外在逼真性，而強調其內在精神實質表現的藝術創作傾向和手法。最初起源於繪畫，興起於北宋，要求在形象之中有所蘊涵和寄寓，讓“象”具有表意功能或成爲表意的手段。成爲中國藝術審美重心自覺轉向主體性的標誌。中國的寫意畫，寫意山水，寫意花鳥，就很接近我說的意象了。
