什麼是“仁”。“純陽”是：“仁”。
道理是↑這樣的。顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁......”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聼，非禮勿言，非禮勿動。”（出自於《論語·顏淵12.1》）
什麼是：“仁”。“純陽”，就是：“仁”。不該看的，不看。不該聼的，不聼。不該説的，別説。不該乾的，別幹。
↑“如此而已矣。”（出自於《孟子·盡心上》）如此而已矣。
道理，是↑這樣的。所謂“純陽”，無非就是：斷絕了“陰”。←就這麼“簡單”。
沒有“陰”，就是：“純陽”。有“陰”，就還有“遮蔽”，有“阻擋”，有“不明”......沒有“陰”，就是：“清風明月”，沒有“陰”，就是：“水清月現”，沒有“陰”，就是：“晶瑩剔透”、“剔透晶瑩”。
有“陰”，就有：不明，所以，若想活的“透亮”，智慧的話，←斷“陰”，就可以了。
道理是↑這樣的。（斷“陰”）怎麼做？《論語》中，孔子給我們後世“欲向陽”弟子們......指了一條路，那就是：“非禮勿視，非禮勿聼，非禮勿言，非禮勿動。”（←出自於《論語·顏淵12.1》）
道理是↑這樣的。不“陽光”的事兒，不看。不“陽光”的聲音，不聼。不“陽光”的話語，不説。不“陽光”的行為，不做。
↑就這麼簡單。孔子，最喜愛顏回。孔子對顏回的教導，也是：“一以貫之”（“一以貫之”，出自於《論語·里仁4.15》）。
顏淵問為邦。子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”（←出自於《論語·衛靈公15.11》）
↑這裏，孔子跟顏回説的：“放鄭聲，遠佞人”（出自於，同上），實際上，就和“顏淵問仁”（出自《論語·顏淵12.1》）時，所回答的一樣。
既：“非禮勿視，非禮勿聼，非禮勿言，非禮勿動。”（←出自於《論語·顏淵12.1》）孔子對顏回的教導，一直都是：“純陽”的形制。
既：遠（斷）“陰”。道理，是←這樣的。斷“陰”（既：“純陽”）就為：“仁”。
1.
孟子曰：“無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。”（←出自於《孟子·盡心上》）
“無為其所不為，無欲其所不欲。”（出自，同上）←既：不該乾的，不幹（既：“非禮勿動。”←出自《論語·顏淵12.1》），不該要的、拿的、聼的、看的......不要，不拿，不聼，不看。（←既：“非禮勿視，非禮勿聼，非禮勿言”←出自《論語·顏淵12.1》）
“無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。”（出自於《孟子·盡心上》）←這，就叫：“純陽流”了。
孔、孟，←道理是一樣的。孔、孟，皆：“純陽”。
----作者：李宗奇 辛丑年 三月初六 於自家作