法家思想的三大基本內容是“法、術、勢”三者的結合。其中關於核心內容的“法”，韓非描述得最多，而關於“勢”與“術”，韓非有着這樣的兩種觀點，分別是：“恃勢而不侍信”與“恃術而不侍信”。看見沒？韓非這裏竟然將“勢”與“術”的地位擡高到了何種被看重的地步？竟然比“誠信”還要高呢！
韓非相關文曰：“恃勢而不恃信，故東郭牙議管仲。恃術而不恃信，故渾軒非文公。故有術之主，信賞以盡能，必罰以禁邪，雖有駁行，必得所利。簡主之相陽虎，哀公問一足。”這段原文翻譯過來意思是說，國君如果仰仗權勢治國而不仰仗大臣們的誠信以治國，那麼國君則就高枕無憂了；比如當初東郭牙建議齊桓公不能把大權全部交給管仲一事，就表明了齊桓公對管仲所採取的態度就是“恃勢而不侍信”。另外還有，國君如果仰仗馭臣之術去治國而不仰仗大臣們的誠信以治國，那麼國君則也就高枕無憂了；比如當初渾軒就曾堅決反對晉文公斷定箕鄭以後不會背叛一事，此事很明確地表明瞭，國君根本就不要相信臣子們所謂的口頭“誠信”承諾，治理臣下，國君還是仰仗自己高超的“馭臣之術”才最靠譜。仰仗“法、術”，做到有功必賞，以便人盡其能；做到有罪必罰，以便禁止奸邪。一國之君如果能夠做到這些，則即使臣子們平時有些亂七八糟的行爲，那也一定有其可以利用的地方。比如當初趙簡子任用陽虎爲相室，就是充分發揮了陽虎的才能。再比如“夔一足”，即儘管魯哀公認爲夔只有一隻腳，但這一隻腳也有一隻腳的特長，也足可以被利用。
法家思想，從來都是隻做利害判斷而不做是非判斷。