無私與邊界之間的關係是什麼？什麼樣的行爲是無私？什麼樣的邊界纔是合適的，二者之間好像沒有一個清晰的界定。如果真是這樣的話，無私與邊界之間也就沒有什麼關係了。事實並非如此，現實生活中，也正是許多人沒有把二者的關係捋清楚，才使得生活變得一團糟。
也可以說，如果能夠把無私與邊界的關係捋清楚，在現實生活中就可以避免很多不必要的麻煩和糾纏。從自私的基因這本書中可以看到，每一個人都不是無私的，不管是個人和組織，在牽扯到切身利益的問題上，都會有自己的算法，那些算法的背後也是以自身利益爲基礎。
雖然說每一個人都不是無私的，但是在“我”和“我們”這個範疇之內，就可以有各種無私的表現。在某些特定的場合與情景之中，有些人甚至於可以把生的機會留給與自己不相干的人，有的人也可以不顧個人安危去挽救他人的性命和集體的財產。這樣的行爲都會被人們稱之爲無私。
從無私的行爲中還可以看到主體與客體之間的關係，無私的背後是一種主體行爲，做爲客體的接受者，不能用自己的標準去評判主體的行爲。也就是說，客體不能想當然的認爲別人就是應該那樣去做。
有這樣故事，一個趕考的秀才在路上遇到了劫匪，身上的財務被洗劫一空，還被匪徒扔下山崖，險些喪命。幸虧被一個過路的樵夫。這個樵夫用自己的積蓄資助秀才到京城趕考，結果這個秀才金榜題名。
秀才爲了報答樵夫的救命資助之恩，就把樵夫留了下來。開始的時候，樵夫與秀才兩個人還是親密無間，時間長了，隨着秀才的官職做的越來越大，找秀才走關係的人也越來越多。由於秀才爲官清廉，找他的人都碰了釘子。
當人們知道了樵夫與秀才的關係，那些碰釘子的人就找到樵夫，求他在秀才面前幫忙說話。樵夫的耳朵根子軟，加上那些人的三請四送，搞得就像是一家人一樣。樵夫就去找秀才幫助那些人說好話，起初秀才不爲所動，後來經不住樵夫的軟磨硬泡，加上有救命之誼，就打開了方便之門。
故事的結局是秀才因爲賣官鬻爵被革職發配，樵夫在秀才賣官鬻爵中有穿針引線的作用，因爲沒有爵位而被砍了頭。樵夫與秀才的故事只是一個縮影，有多少類似的故事，身處其中的人由於不知道無私與邊界的道理，乃至於辛苦建起的大廈傾刻意倒塌。
從某種意義上說，無私與邊界都是主體間性的一種不清晰的表現，主體與客體之間的關係沒有搞清楚，就不可能把無私與邊界之間的關係搞清楚。在現實生活中，那些無私與邊界主要體現在各種各樣的關係糾纏之中。
許多的糾纏正是不清楚什麼是無私，什麼是邊界，才產生出來一些仇富及忌妒的心理。假如說人們能夠釐清楚什麼是無私，什麼是邊界，就不會爲了一些不屬於自己的東西去爭執。那些沒有邊界意識的人，不是侵入他人的邊界，就是被別人侵入自己的邊界而不自知的人。
由邊界模糊產生的各種各樣的矛盾和分歧，在現實生活中可謂是讓人應接不暇。有一句話很能說明人們遇到的棘手問題“清官難斷家務事”，爲什麼家務事那麼難斷？就是因爲在家庭成員中沒有清晰的邊界意識，才導致了關係中各種各樣的糾纏。
民間有一句俗語“家醜不外揚”。可是看一下因家庭糾紛產生出來的各種各樣的官司，就能夠想象到身陷其中的人生活該有多麼的糟糕。
現在來總結一下個人對無私和邊界的理解，無私並不是一種可以無底線的奉獻行爲，而是應該建立在一定邊界上的行爲。這個邊界是建立在一定的見識和價值體系基礎之上，沒有底線的無私是可悲的，狹隘的無私是可憐的，那些真正理解了生活意義的無私是可敬的。
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