人生的所有痛苦，根源並不是外在遭遇的苦難，而是由於內心排斥，一味與世界對抗的情緒。
人生出現問題的時候，不要一味去對抗，要學會接受生命中出現的種種形態，不管人生經歷了什麼，把這些看似糟糕的事情，想要排斥的事情，從內心去接納，把它們當做生命本然出現的一種狀態。
不管遇見了什麼，都能夠坦然的接受，你纔會遇見一個更好的人生，拋開對抗的情緒，才能更好的減少內心的痛苦。
《莊子》之中有這樣一個寓言故事：
支離叔和滑介叔在冥伯的山丘上和崑崙的虛無之所裏遊樂觀賞，那裏曾經是黃帝休息的地方。
過了一會，滑介叔的左手長了一個疙瘩，他感覺到驚恐不安，並且厭惡這個東西。
支離叔就說：“你討厭這個東西嗎？”
滑介叔說：“不，我怎麼會討厭他呢？具有生命的形體，不過是藉助外物而形成；一切假借他物而生成的東西，就像灰土微粒一時間的聚合和積累。人的死與生也猶如白天和黑夜交替運行一樣，況且我和你一同觀察天地萬物的變化，如今這變化來到我身上，我怎麼會討厭它呢？”
這是莊子通過兩人的對話，闡述了人對於外物的一種豁然態度，無論是健康或者是疾病，都是在自己身上的一種反應，當你不在意的時候，這些事情便傷害不了你。
很多時候，傷害我們的東西並不是苦難，而是自己的情緒。
當生命中出現不好的形態時，你越是“對抗”，情緒越是糟糕。
而最糟糕的是，很多人對於“負面情緒本身”也特別排斥，比如說有一些人遇到糟糕的事情，他不由自主的會產生負面情緒，這個時候他又排斥這種負面情緒，認爲負面情緒又再次傷害了自己，又有二重對抗之心，這就是痛中加痛。
不管生命出現了什麼樣的嘈雜和痛苦，又或者是內心出現了負面情緒，都坦然的去接受。
就拿負面情緒來說，負面情緒的出現，也並不完全是壞事，因爲人生的修行和境界的提升，都需要建立在痛苦的負面情緒之上。
某一個知名企業的創始人，他說過這樣一番話：“順境不會讓一個人成長，只有痛苦才能讓一個人變得偉大。”
佛家說：“在痛苦中修行”。
逆境產生的負面情緒，往往是修行自己的“一葉扁舟”，乘坐這一葉扁舟，你才能上岸。
《道德經》中說“福禍相依”，萬事好和壞都是互相影響的，那些你認爲痛苦的事情，也會孕育着好的影響。
既然這樣，爲什麼我們要排斥生活中出現的種種心態呢，所以，不要去和任何看似糟糕的事情對抗。
古人云：“世人爲榮利纏縛，動曰塵世苦海，不知雲白山青，川行石立，花迎鳥笑，谷笑樵謳，世亦不塵、海亦不苦、彼自塵苦其心爾。”
這番話的意思就是說：世人被外在名利束縛，所以總說“人事皆爲苦海”，卻不知外面青山綠水，澗石林立，野花與鳥兒同唱，山谷應答着樵夫高歌，這都是人間美景。人世間並非凡夫之地，人生也不是苦海，不過是內心落入繁瑣之中罷了。
如果說世間的苦海是那些生離死別，那麼既然身處於苦海之中，我們爲什麼不能接受人生的苦痛呢？
因爲每一種人生都要經歷生老病死的痛苦折磨，經歷親人的離去，經歷愛的人從身邊消失等，每一個人都無可倖免。
那麼爲什麼還要對抗這些東西呢，既然終究要經歷，爲什麼還要排斥呢？
無論遇見了什麼，都坦然的去接受，該你遇見的苦難，一個都不會少，但是不該用對抗的心思去面對，該痛苦的時候就痛苦，該哭的時候就哭，哭完之後繼續生活。
就好像《莊子》之中所說的“呆若木雞”的狀態，以混沌淡然之心處世，以無情無慾之念去面對世間的所有，這種狀態纔是真正的超脫。