暮春初夏，打開簡書，瀏覽首頁，品九思之文韻，知點茶三昧手。
又到週四時分，明明如月與您共享美好時光，本次朗讀，特意爲您準備了九思之精彩大作，恭請各位大咖大佬收聽收看、助力支持。
繼上期朗讀離九思之獲獎感言《詩酒趁年華》一文後，甚感其文文學底蘊之豐厚，開頭排比三段論，於彩詞華章中導出己意；於筆飽墨酣中賦詩結尾，旁徵博引串《詩經》文句，文味兒足足，全場可謂嘉釀；於朗讀中偶遇九思之美文，從此我的眼裏又多了一幀風景，願追隨其文踏上美畫美作美食美藏之旅程，領略大千世界之文化盛宴，大快朵頤玉盤之珍饈。
今晚再次接觸其作品《點茶三昧手》，享饕餮之盛宴。即刻驚豔眼球，字字璣珠，如沐春風。如雲高手在簡書，默默芳香幾多時。
映入眼簾標題新，形同上一篇文章，標題仍然拜蘇軾詞作所賜。大文豪蘇軾之詩作《送南屏謙師》中有詩云：
道人曉出南屏山，來試點茶三昧手。
忽驚午盞兔毫斑，打坐春甕鵝兒酒。
天台乳花世不見，玉川風液今安有。
先王有意續茶經，會使老謙名不朽。
此詩爲品茶論道之作。除此之外，蘇軾還曾在《惠山謁錢道人，烹小龍團，登絕頂，望太湖》一詩中有同質題材出現：
踏遍江南南岸山，逢山未免更留連。
獨攜天上小團月，來試人間第二泉。
石路縈迴九龍脊，水光翻動五湖天。
孫登無語空歸去，半嶺松風萬壑傳。
此詩作於宋神宗熙寧七年（1075）春，蘇軾登臨惠山主峯。小龍團是宋代產於建州 (在今福建) 的一種名茶，據宋葉夢得《石林燕語》載：“建州歲貢大龍鳳團茶各十斤，以八餅爲斤。仁宗時蔡君謨知建州，始別擇茶之精者爲小龍團十斤以獻。”
踏遍衆山，見此山非凡。自是惠山情趣高雅，“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”，作者帶來小龍團茶到惠山，用“天下第二泉”的水烹煮品味。小龍團茶本由進貢而出，是天子所用，這裏說“天上”，一來道明此茶的來歷，二來言其珍貴;“第二泉”，即惠山的天下第二泉，“人間”即是“天下”之意，恰又與“天上”二字極妙地相對。茶與泉皆爲世間罕有之物，二美相合，必然彼此益彰，雅趣橫生。
兩首詩皆涉略茶道，可見蘇軾不僅僅是詩人，兼爲茶客，知茶理，懂茶性。而九思能穿行大家大作，從中醞釀出屬於自己的珍品，實在是高妙。拜讀大作，道行實深，不敢粗糙。於是細細品讀，覺出深意。
讀文先標題。從標題開始寬衣解帶，查閱資料，弄懂標題之意爲沏茶高手，也就是我們當今社會所說的“泡茶高手”“泡茶牛人”“泡茶達人”，此說法來源於一個茶典故：“謙師得茶三昧”，故事說的是蘇東坡和南屏謙師之間的故事。原詩句爲“道人曉出南屏山，來試點茶三昧手”。標題中藏典故，若是讀者不知其意，那就有點失去了雅趣，不知道作者爲文之高義。
正文部分從茶具套裝茶則、茶針、茶漏、茶夾、茶匙、茶筒六君子說起，自是感覺氣度非凡，也在茶具中初品茶道內涵。
就如李賀《李憑箜篌引》中率先寫到：吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頹不流。作者不寫彈奏者李憑，先寫質地精美優良的樂器，爲後面演奏者的出場蓄勢。秋夜彈奏起吳絲蜀桐製成的精美箜篌；聽到美妙的樂聲，天空的白雲凝聚起來不再飄遊。如此美妙動聽的箜篌聲，自然會激發起聽衆的感覺，迫切想要知道是誰在彈奏，如此美妙。好馬配好鞍，好船配好帆，自然好琴配彈奏高手。這樣看來，九思之寫法和詩鬼李賀之創作手法如出一轍。
同樣，一套精美的茶具自然得配上點茶三昧手，方能擁有茶韻。《紅樓夢》中《妙玉品茶》章節裏如是表述：在妙玉看來，品茶功夫首在茶具，茶倒在其次。當賈母帶着一大幫人到櫳翠庵品茶時，妙玉親自捧出一個海棠花式雕漆填金「雲龍獻壽」的小茶盤，裏面放一個成窯五彩小蓋鍾，捧與賈母。可見茶具的關鍵。
纖纖素手點茶全過程，盡在九思眼裏，算是滿滿的茶道：靜水流深，是茶，也是人生況味；止息雜念，心神平靜。
細看茶湯晶瑩明亮，朱脣輕啓，小嘬一口，舌底生香，心馳神往，此刻最能領略詩句“寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅”所傳遞的情趣況味。
與友人慢品茶中，九思生出“陽春白雪，和者爲寡”之傷感。又不失適宜地帶出《紅樓夢》中妙玉的精彩品茶之語：“一杯爲品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了”，豐富了文章的內容，也道明茶之高雅，非獨俗人能感知其雅趣。文人騷客多能品出茶韻，悟出茶道。
於文末處，九思領略到“惟願在微微的苦，淡淡的香中，且將歲月蹉跎過，不使初心半點污”之高雅情趣，文章也就水到渠成，展現出了九思之人生旨趣。
