“二七精神傳習所”是做什麼的
要說明“二七精神傳習所”是做什麼的，先要弄明白“二七精神”是怎麼一回事兒。
“二七精神”不純粹是一種地域精神，所以它不單純是鄭州市或者二七區所獨有的一種精神。如果一個地域都要牽強的祭出一種精神，全國2845個縣區，恐怕要鬧出2845種以上的精神了。
“二七精神”也不純粹是哪一個人，哪一羣人的精神。在鄭州，在二七，李大釗曾經用“天”字爲近乎是文盲的鐵路工人掃盲，他所講的“工人兄弟就是天，團結起來能勝天“，成爲“二七精神”的重要構成要素。但“二七精神”絕不僅僅是李大釗精神，而是無數的仁人志士匯聚起的以愛國主義爲核心的有生命力的故事所構成和體現的精神要素的總和。
“二七精神”還不純粹是單純用文字歸納來的口號，透過歷史的煙塵，林祥謙“上工要總工會下命令。我頭可斷，血可流，工不可復！”的勇敢、果決，施洋“我不怕人，不怕事，不怕死，堂堂做人，反對強暴，你們殺得了一個施洋，殺不了千千萬萬偉大的民衆”的殺身成仁，都是二七精神的重要組成部分。但無論我們用什麼樣的言辭來概括，都無法全面展現“二七精神”的全部內涵。
“性格豪爽富膽識，深得工人羣衆信仰”，鐫刻在烈士司文德墓碑上的墓誌銘不能完全代表“二七精神”。林祥謙的後人總結出的”“有信仰，揚正氣；有紀律，克隨性；有愛心，樂助人”的家風，也不能完全代表“二七精神”。甚至，2019年以來，二七區組織專家、提煉出的“堅定信仰、忠誠爲民、敢於鬥爭、勇於擔當”，也不能完全代表“二七精神”，他們只是“二七精神”豐富內涵庫的重要組成部分，只是不同人羣對於“二七精神”的時代認知。
正如二七紀念館館長張江山所說：“每一代人有每一代人的二七精神和二七記憶，二七精神不僅是鄭州的、河南的，更是全黨的、全國的，傳承和弘揚新時代的二七精神對每一箇中國青年來說都責無旁貸。”
如果說傳承和弘揚新時代二七精神對每一箇中國青年來說都責無旁貸的話，新時達的教育人更應當將之直作爲自己的使命與擔當。“二七精神傳習所”就是要爲以之爲使命和擔當的教育人擺出一張研究的書桌，搭起一個講演的舞臺。激發與喚醒起青少年最廣泛、最深刻的自覺，匯聚與組織起最普遍、最基礎的精神傳遞力量，讓二七精神成爲中國精神譜系重要的構成部分，成爲推動偉大復興的力量泉源。
“二七精神傳習所”是做什麼的？
一、在新時代喚醒教育本身的自覺。
一百多年前的新文化運動，喚起了民衆的自覺。一百年後的“二七精神傳習所”，要喚起教育本身的自覺。
70多年前，梁漱溟先生就斷言：“中國學術除非不復興則已，如其興也，必自人生問題之討究入手，乃引起其他一切若近若遠之科學研究；抑必將始終以人生問題爲中心而發展一切學術焉。中國教育除非從此沒辦法則已，如其有辦法，必自人生行誼教育之重提，而後其他一切知識技能教育乃得著其功；抑必將始終以人生行誼教育爲基點而發達其他知識技能教育焉。”
70多年過去了，有幸站在新時代的歷史方位的我們，有幸參與和見證中華民族的偉大復興。有幸作爲教育人，以教育人的使命和擔當承擔起梁漱溟先生所說的“民族復興自教育復興始”的責任。或許，我們之中難以產生能夠光大中華文明的大師，但作爲教育人，光大中華文明的大師註定要自我們所教育的青少年之中產生。
功成不必在我，但奮鬥捨我其誰！這就是我們這一代教育人的文化自覺和使命擔當。“二七精神傳習所”就是要匯聚和組織起這種文化自覺和使命擔當，通過“二七精神”傳習，實踐與落地這種文化自覺和使命擔當。
二、厚植愛國之心，培育擔當民族復興大任的時代新人
傳習“二七精神”，一是厚植愛國之心，二是培育報國之能。
傳承與弘揚“二七精神”，就是要在青少年中厚植愛國之心。作爲中國精神譜系的重要組成部分，“二七精神”是青少年愛國心的原動力。一個對自己所處的地域，所呆的學校和社會都很疏遠與隔膜的人，從哪裏去發動他的愛國心呢？經驗表明，凡是注重中國精神的學生，他的愛國心，一定比較的強盛。傳習“二七精神”就是要青少年關心、注重身邊的中國精神，從而厚植他的愛國之心。
還有一個問題，從前我們講“百無一用是書生”。新時代，我們決不能再埋頭去培養這種死讀書的書呆子。教育不是用無休無止的功課迫使青少年低下頭去拉車，而是要在厚植其愛國之心的基礎上，進一步教他們去拓展和發揚中國精神，自身邊的“二七精神”入手，使之敬仰“二七精神”，對之產生尊重與愛好，激發之對於二七精神的創新與創造，使之心甘情願地扎進“二七精神”世界裏，成爲新時達中國的創新創造者。
沒有愛國之心的厚植，便沒有青年人的“慨然自任”；沒有報國之能的培育，便沒有青年人的“捨我其誰”。要想青年人有這種“慨然自任”與“捨我其誰”，覺悟了的教育人，先要有這這種“慨然自任”與捨我其誰“！
對於“二七精神傳習所”的同仁而言，培養擔當民族復興大任的時代新人，捨我其誰？