【原文】
故經之以五事（1），校之以計，而索其情（2）：一曰道（3），二曰天，三曰地，四曰將（4），五曰法（5）。
【註釋】
（1）經之以五事：經，度量、衡量；五事指下文的“道、天、地、將、法”。此句意謂要從五個方面分析、預測。
（2）校之以計，而索其情：校，衡量、比較；計，指籌劃；索，探索；情，情勢，這裏指敵我雙方的實情，戰爭勝負的情勢。全句意思爲：通過比較雙方的謀劃，來探索戰爭勝負的情勢。
（3）道：本義爲道路，途徑，引申爲政治主張。
（4）將：將領。
（5）法：軍隊治理的法度。
【譯文】應該從五個方面去分析研究，通過具體比較雙方的基本條件來探討戰爭勝負的情形：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“將”，五是“法”。
【詳解】
前面說到《孫子兵法》的“計”，是計算敵我雙方，進行優劣勢比較。
比較哪些科目呢？就這五個科目：道、天、地、將、法。
“道”，是恩信使民，你的人民聽不聽你的。你的君主是有道明君，還是無道昏君。所以道是比較雙方的政治，比較雙方君主的領導力。
“天”，是上順天時，“地”是下知地利。同樣一件事，有時機才幹得成，時機不對就不能幹。
“將”，是委任賢能。比較了政治、君主、天時、地利，再比較雙方的軍隊統帥，看誰的將帥厲害。所以戰爭中，常常需要間諜去賄賂敵國寵臣，使離間計，讓他去國君那兒說壞話，把能打仗的那位將軍召回，換一個笨蛋來，我們才動手。
最後是“法”，這個“法”，不是治國的法，是治軍的法。治國的法屬於“道”，在最前面。
人和、天時、地利三者都齊備了，然後才能舉兵。決定舉兵了，再選將，選誰做主帥。主帥定了，然後修法，他有領導力，能法令嚴明，令行禁止。所以是道、天、地、將、法，這個次序。
說明：最近我寫的歷史文章，幾乎都被簡書鎖文，沒有辦法，只好暫停一段。爲了消磨時光，我把六年前寫的讀書筆記翻出來，重溫一下。當時對《孫子兵法》的學習思考還很不成熟，現在先複習，找機會再寫深入的體會。