仁者無敵，智者無憂。
意思並不是說仁者功夫很高，
天下沒有可以抗衡的對手！
而是說，
一個內心充滿仁愛且實力強大的人，
他的眼裏沒有敵人！
這與佛法的“慈悲”，是同樣的含義。
同樣，智者無憂，
並非沒有一點憂愁，
而是看透前因後果，
明白事物發展規律趨勢，
明瞭自身實力把握程度，
所以能瞭然於胸淡然處之了。
在恆毅強善者眼裏，
一個善良的人，
在六道輪迴中受苦，
是值得同情和需要拯救的；
而一個惡人，
同樣在六道輪迴中受苦，
而且惡人，受“心魔”控制，
其痛苦更遠甚善人，
更應該被同情和拯救！
愛的反面，是恨，
所以佛教中不講愛，而講慈悲。
據說抗戰期間，
有人向上帝祈禱降罪於日本人，
她的母親聽到後很生氣：
“你不應該祈求上帝降罪於日本人，
而應該祈禱上帝感化他們，
把他們變成善人。”
如果你的面前有一個十惡不赦的人，
你是希望出現一個惡魔一口喫掉他，
還是希望出現一個佛祖，
把他感化成一個善良的人，化敵爲友呢?！
慈悲是“無緣之慈，大體同悲”，
如果我們看到善人就歡喜，
看到惡人就憎惡，
那只是小愛，而不是慈悲。
窮諸玄辨，若一毫置於太虛；
徹世機樞，如一滴投於巨壑。
很明白地把世間的聰明和智謀，
與佛家的“般若智慧”分開了。
大多人喜歡以聰明自居，
喜歡聰明人，讚美聰明人。
其實，聰明是最沒用的東西，
聰明不能給你帶來朋友，誠懇才能；
聰明不能給你帶來財富，勤奮才能；
聰明不能給你帶來快樂，智慧才能。
聰明只會讓你心存僥倖、
想走捷徑、看輕別人，
所以蘇東坡年老時感慨：
人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。
如何分辨聰明和智慧呢?
如果一種“用心”，讓你心生煩惱，
讓別人不舒服，那就是聰明；
如果一種“用心”，讓你自己自在，
讓別人歡喜，會“與人歡喜，自己自在。”
那就是慈悲！
人生悲智雙運、悲喜欣集，
有兩條總攬全局的主線：
一條是以大悲心爲根本的方便法門，
一條是以性空爲主題的智慧之法門。
這兩個法門互爲前提，相依不離，
在佛學中稱爲“悲智雙運”。
慈悲和智慧的關係，
打一個簡單的比喻，
好比水分和種子的關係，
沒有慈悲的“水分”，
智慧的種子無從發芽，
而沒有智慧的“種子”，
慈悲就只能是一潭死水。
因此，人生萬法合一，
是慈悲和智慧的高度統一，
武能克亂，文能懷遠，
智健仁雅，恆毅強善，
懷菩薩之慈悲智慧心腸，
行金剛之霹靂止惡手段，
方能沒有敵人、了卻煩惱……
窮諸玄辨，若一毫置於太虛；
竭世樞機，似一滴投於巨壑。
——此乃佛語，大意是：即使探究了所有的玄理（佛理），也就像把一根頭髮放在太空中一樣；即使把世界上所有的玄機都參透了，也就像把一滴水扔到深山中一樣——都不會有什麼作用的。
佛是講究出世的，把世間的一切看得很透。告誡人們在生活中不必勞神費力，不必因爲有了點心得就覺得了不起了，人的功力與大千世界相比，是不足爲道的。
但是我們還是要以出世之心做入世之事，在無常中把握恆常，在有限中創造無限，在有爲中營造推進自然無爲之美境。
將：
嗔恨心改成慈悲心，
貪慾心改成喜舍心，
排斥心改成包容心，
計較心改成隨喜心。
心念改變，知行合一，
當下就已改變我們命運的方向！
