乾卦以容易的方式來主導，容易就易於讓人瞭解，易於瞭解就會有人來親近，有人親近就可維持長久，可以維護長久的人是賢人的德行。
坤卦以簡單的方式來運作，簡單就易於讓人跟隨，易於跟隨才能成就功業，有了功業就可以發展壯大，可以發展壯大的人是賢人的事業。
容易和簡單，易知和易從，就可以使人領悟天下萬物的道理。
乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從；易知則有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。摘自《繫辭傳上·第一章》。
《易經》的大道在於一陰和一陽。百姓每天都在使用它，卻一無所知。君子認識的道理，很少人能夠明白。道顯示出仁愛，隱藏在日用中，萬物依道生長，不用像聖人那樣憂心匆匆。聖人是替世人擔憂，聖人活在世間，追求自己的美德，讓自己的美德越來越高，從而建立偉大的功業，讓百姓可以活得越來越好。
一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉。富有之謂大業，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂佔，通變之謂事，陰陽不測之謂神。《繫辭傳上·第五章》
子曰：《易》，其至矣乎！夫《易》，聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地。天地設位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道義之門。《繫辭傳上·第七章》
孔子說：“《易經》說出了最高明的道理啊。《易經》是聖人推崇道德和擴大功業的。智慧崇高而且禮節謙卑，崇高是效法天，謙卑是效法地。天和地設定了邊界位置，《易經》的道理就在其中運行。能成就其萬物之性而不傷害萬物之性，能用戶的保存萬物的存在而不要損害萬物的存在，這樣纔會找到通往道義的門戶。”