荀子初識一百二十


其一百二十

禮者,貴賤有等;長幼有差,貧富輕重皆有稱者也。故天子袾裷衣冕,諸侯玄裷衣冕,大夫裨冕,士皮弁服。德必稱位,位必稱祿,祿必稱用,由士以上則必以禮樂節之,衆庶百姓則必以法數制之。量地而立國,計利而畜民,度人力而授事,使民必勝事,事必出利,利足以生民,皆使衣食百用出入相揜,必時臧餘,謂之稱數。故自天子通於庶人,事無大小多少,由是推之。故曰:朝無幸位,民無幸生。此之謂也。輕田野之稅,平關市之徵,省商賈之數,罕興力役,無奪農時,如是則國富矣。夫是之謂以政裕民。

有言:禮法制度在不同時代,可以有不同的解讀,有不同的標準,有不同的實施對象。所以,人類在解決了基本的生存問題之後,大都會實施以法則爲基礎的,以禮法相結合的,既照顧國情和個人的顏面,又不違反法律的某種靈活手段,在不同的社會階層存在一定區別的,貌似是合情合理的秩序。

換句話說,在大家都遵守體面的規矩時,儘量避免不要臉面的做法,就會行之以禮;而在某些人或事情公然不要臉面的時候,就必須幫助其始作俑者體面起來,或者訴諸無情的法律法規,甚至付諸力量的決絕。

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