清明須晴，穀雨須雨。
所以說，清明的晴，還有穀雨的雨，都是難得的。
昨夜一場不期而遇的雨，實在是美妙至極，合着即將而至的穀雨節氣，有世間萬物，井然有序的周正端莊。
我其實並不太歡喜穀雨節氣前後的一段時間。因是春末夏始的天氣，天一放晴，便躁熱無比，令人心情焦躁。
且身體的原因，春夏交替的季節，每年都會口腔潰瘍，渾身不適。
但穀雨節氣的陰天，卻是令人耳目清新的。雖然百花紛紛謝幕，但這個時節的所有樹木，正是清脆滴綠，滿枝嫩芽的盛大好時光。
如果前一夜正好有一場雨，第二日也是一個多雲的陰天，往林間山谷裏走一遭，則更是妙不可言。浸淫在一片綠色裏，清新的視界，溼潤的空氣，柔和的光線，彷彿身處神幻世界。
更讓人放心的是，這個時節，走在山坡林間，很有安全感，因爲蛇蟲百腳，尚未出來。
一般認爲穀雨是春天的最後一個節氣，二十四番花信風，也是到穀雨爲止。穀雨節氣的花信風爲：一候牡丹、二候荼蘼、三候楝花。
看到第二候的荼蘼花，大都人也明白，穀雨節氣，已經是春天的尾聲了。因爲“開到荼蘼春事了”這一句，耳熟能詳到爛大街。
我覺得許多人或許對它的理解有誤會，單憑那又是“荼蘼”又是“春事”，便覺得此話很是浪漫熱烈。其實，那不過是一個爛漫世界裏的昭華勝極。
荼蘼是花季最後盛放的花，開到荼蘼花事了，只剩下開在遺忘前生的彼岸的花。
“荼靡不爭春，寂寞開最晚。”
於我來看，那些言語裏，往深切了看，不過是一個“靜”可言得。是一個安靜地盛開，再安靜地萎謝的過程，自己爲自己盛開，獨自悄悄萎謝，不幹身旁繁華世事。
這好比是另有一個詞——“竹萌抱靜節”。都是在動態裏安靜，安靜裏有萌動。動的是身外世事，靜的是內心感觸。
我家鄉下方言裏，“清”有通“靜”的意思。譬如：“清煞煞”，“清蕩蕩”，“靜落落”……
所謂“清淨、清淨”，原本“清”與“靜”是有連帶關係的。但我私下覺得“清”比“靜”要來得更意味深長些。
“清”與“靜”都有一個“青”字，我私下以爲，和眼下這個蔓草青青，無邊絲雨的穀雨時節，倒是很契合。
相對的來說，有水能盪漾開來的“清”，讓人覺得總是溫和及開闊些的。而“男”人頭上頂把“刀”，缺胳膊少腿、在“爭”斗的“靜”總是覺得要淺顯許多，也少了些自然悠長。
我還是喜歡青青河邊草，傍地兩岸生的“清”多一些的。這好比我喜歡這個穀雨節氣的陰天一般。
大概很少人會喜歡陰天，陰天的感覺總是給人以不爽。而我尤其喜歡偶爾陣雨後的陰天。徘徊的家燕飛得很低，有“誰家新燕啄春泥”的喜氣。
傍晚時分，人戶家家的煙囪裏冒出的裊裊炊煙，因爲氣壓的關係，在黛青的瓦屋頂上可以久久不散，濃得發藍，給原本霧藹沉沉的天空更照上一層素靜的淡藍色。
這一切有人世氣息的貞親溫暖，也有“舊時王謝堂前燕, 飛入尋常百姓家。”的民間喜氣。
其實民間五月，“靜”而不“清”。因爲穀雨節氣之後，正是春耕春蠶，農事忙碌之始。
清明之後，夏始春餘。各種絲棉茶糧的生計農事開始。男人女人都在田間畈上、桑地戶間，忙春花、飼養蠶。大路上及人家門庭都靜靜的，家家的門都虛掩着，也沒有人客來。
……
蠶時連三餐茶飯都草草，惟有新竹上了屋檐，喜鵲叫，布穀啼。布穀的聲音有時就在近處，聽起來就當它是在前山裏叫，非常深遠。
……
竈頭間被窗外的桑樹所輝映，漏進來細碎的陽光。牆根路側到處有蠶沙的氣息，春陽瀲灩得象有聲音，村子裏非常之靜，人們的心思亦變得十分簡潔。
……
繁忙在這樣的民間五月亦可幾乎錯覺成閒靜。這裏，“清閒”與“寂靜”倒是似乎可以合一的了。
……
上面這幾段《今生今世》裏的話，描繪的正是江南民間的暮春初夏時節，繁忙背後的辛苦。說它是“閒靜”，我惟只覺是寧靜，卻從未覺得有喜氣。
惟上學時讀到《陌上桑》裏秦羅敷城南採桑，才覺得這樣的辛苦人事在民間鄉村人的心思裏，雖然委屈，但辛酸裏有歡喜。這世上的現實，也有爲人爲事的、最最簡單的方式與道理。
“羅敷善蠶桑，採桑城南隅。青絲爲籠系，桂枝爲籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺爲下裙，紫綺爲上襦。”
——原來辛苦的農事，也可以用這樣美麗的姿態來面對。
“行者見羅敷，下擔捋髭鬚。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怨，但坐觀羅敷。”
——原來辛苦的農事，也有這樣輕鬆活潑的趣事來化解。
“使君自有婦，羅敷自有夫。東方千餘騎，夫婿居上頭。爲人潔白晰，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。”
——原來人世萬千的變態，亦可以用這樣機智聰慧的思維語言來應對。
2021/04/20
