《老子》第十四章
視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而爲一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
看它看不見，把它叫做“夷”；聽它聽不到，把它叫做“希”；摸也摸不着，我們把它叫作“微”。這三者的形象難以區分開來，它原本就是混沌一體的。它的上面並不顯得明亮，它的下面也不顯得昏暗，它綿延不絕而又不可名狀，又總要回到看不見物體的虛無狀態。這就是沒有形狀的形狀，不見物體的形象，這就是“惚恍”。迎着它，看不見它的前頭，跟着它，也看不見它的後頭。把握着早已存在的“道”，來駕馭現實存在的具體事物。能認識、瞭解宇宙的初始，這就叫做認識“道”的規律。
夷是指平坦無阻，希，不是無聲，而是非人類耳目所及的大音，“大音希聲”，微，是極其深奧之處。視、聽、觸覺三種本就密切相關，是一體的三種作用，不可探求它的界限。他們是混二爲一的。這就是所謂的“道”看不見，摸不着。但它又確實存在。沒有固定的形狀，也不能摹擬它的形象。老子把它叫做“惚恍”，無影無形。它是無古今，無終始的。知道了這些，就知道了道的作用。按照道的規律做事。