《聲律啓蒙•下卷》六麻（3）

吳對楚，蜀對巴，落日對流霞。
酒錢對詩債，柏葉對松花。
馳驛騎，泛仙槎 $\color{red}{[chá]}$ ，碧玉對丹砂。
設橋偏送筍，開道竟還瓜。
楚國大夫 $\color{red}{[dà fū]}$ 沉汨 $\color{red}{[mì]}$ 水，
洛陽才子謫長沙。
書篋 $\color{red}{[qiè]}$ 琴囊，乃士流活計；
藥爐茶鼎，實閒客生涯。

吳：春秋戰國時期，前12世紀―前473年，位於長江下游地區的姬姓諸侯國。另東漢末期，孫權在今江蘇南京稱吳王，是爲三國時期的吳國，亦稱“孫吳”。

楚：春秋戰國時期，公元前1115年—公元前223年，位於長江流域的諸侯國，位於湖北湖南地區，戰國時期曾爲“七雄”之一。

蜀：西周中期以後，居在四川的氏族首領蠶叢自稱“蜀王”。公元前316年被秦滅，置爲“蜀郡”。另，公元221年劉備在成都稱漢帝，是爲三國時期的蜀國，亦稱“蜀漢”。

巴：相傳商朝末年，以廩君爲首領的氏族，在湖北、四川交界地帶不斷髮展。周武王克商後，被封爲子國，稱“巴子國”。公元前316年被秦所滅，置爲“巴郡”。

詩債：別人索詩或要求和詩，尚未酬答，有如負債，故稱“詩債”。唐白居易《晚春攜酒尋沈四著作先以六韻寄之》：顧我酒狂久，負君詩債多。

柏葉：指柏葉酒。柏葉後凋而耐久，古代人取其葉泡酒，元旦共飲，以祝長壽。南朝梁庾肩吾《歲盡》：聊開柏葉酒，試奠五辛盤（盛有蔥、蒜等五種辛味的盤子）。

松花：指松花酒，用松花浸的酒。唐岑參《題井陘雙溪李道士所居》：五粒松花酒，雙溪道士家。

馳驛騎：舊時官吏急召人進京或奉差外出，由沿途驛站供應差夫、馬匹和糧草，兼程而行，不按站止息，叫“馳驛”。明何景明《鰣魚》：白日風塵馳驛騎，炎天冰雪護江船。

泛仙槎：古代神話中能往來於海上與天河之間的木筏。

設橋偏送筍：《南史·範元琰傳》載，南朝齊國範元琰，家貧，以種菜爲生。一天夜間，他發現有人進其菜園偷筍，他怕小偷過溝跌傷，就砍樹架木橋，以方便偷者出入。爲此，小偷感到慚愧，把偷來的筍又送了回去。

開道竟還瓜：　《晉書·桑虞傳》載，晉朝的桑虞爲人仁厚，其宅北有瓜園，有人越籬笆偷瓜，他怕籬笆有刺傷人，就開出籬道，便於出入。偷瓜人抱瓜出來時，發現開道，感悟，竟送回瓜，叩頭請罪。桑虞仍盡送其瓜。

楚國大夫 $\color{red}{[dà fū]}$ 沉汨 $\color{red}{[mì]}$ 水：《史記·屈原賈生列傳》：戰國末期，楚國貴族、大詩人屈原，學識淵博，官至三閭[lǘ]大夫。他主張彰明法度，舉賢授能，東聯齊國，西抗強秦。後遭佞臣讒害而去職。楚都郢城被秦國攻破後，他自感自己無力挽救楚國危亡，又感自己的政治主張無法實現，遂投汨羅江而死。

洛陽才子謫長沙：《漢書·賈誼傳》：西漢政治家、文學家賈誼，少年即博學才深。漢文帝召爲博士，不久遷爲太中大夫。他好議論國家大事，遭重臣周勃、灌嬰排擠，被貶任長沙王的太傅。

書篋 $\color{red}{[qiè]}$ 琴囊，乃士流活計：書篋：書箱。知識分子以讀書撫琴爲生活樂趣。東晉陶淵明《歸去來兮辭》：悅親戚之情話，樂琴書以消憂。陶淵明不爲五斗米折腰，斷絕與世俗的往來交遊，歡喜於與親友說知心話，以讀書撫琴解悶愁。

藥爐茶鼎，實閒客生涯：清閒雅士以藥膳茶道爲生活追求。宋蘇軾《朝雲詩》：經卷藥爐新活計，舞衫歌板舊因緣。丹成逐我三山去，不作巫山雲雨仙。
宋趙師秀《龜峯寺》：野蔬僧飯潔，山葛道衣輕。掃葉燒茶鼎，標題記藥瓶。

讀了《三字經》《千字文》《笠翁對韻》三本國學啓蒙讀物，感覺《三字經》說教太多，《千字文》受“一千個不同的字”的限制，淺白順達差強人意，還是《笠翁對韻》好，不但自帶美感還真正寓教於樂，是我這個不小的朋友的最愛。

與《笠翁對韻》類似的還有一本《聲律啓蒙》，是清朝康熙年間進士車萬育所編。進士，那是通過縣考、省考、國考層層選拔，是可以參加殿試衝狀元的，無疑才高八斗，學富五車。

可巧，《笠翁對韻》的作者李漁也是康熙年間人，只是他沒有功名，是位民間戲劇家。

一位居廟堂高高在上，一位處江湖深浸地氣，同樣編纂兒童啓蒙讀物，他們會有什麼不一樣呢？越想越期待了，我們趕緊來體察一番吧！

對音韻平仄不甚瞭解，只知道讀着悅耳順暢，是遵循古人演練定的格式，這次也不妨跟着學習一下。

相較於《笠翁對韻》每韻2-4段不等，《聲律啓蒙》每韻3段，每段平仄基本格式爲：

-平對仄，仄對平。仄仄對平平。
平平對仄仄，仄仄對平平。

-平仄仄，仄平平。仄仄對平平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。

-仄仄平平平仄仄，
平平仄仄仄平平。

-仄仄平平，仄仄平平平仄仄；
平平仄仄，平平仄仄仄平平。

暈了……同以前一樣。把這格式丟一邊，先學啥是“平”啥是“仄”。一番查證，原來……還是蠻簡單的嘛！

平仄是中國詩詞中用字的聲調，“平”指平直，“仄”指曲折。根據隋朝至宋朝時期修訂的《切韻》《廣韻》等韻書，中古漢語按語音的高低、升降、長短，歸納出平、上、去、入（不同於我們現代的漢語拼音四聲）四種聲調，二元化分類，除了平聲，其餘三種聲調統稱爲仄聲。

現代普通話漢語拼音的四聲“āáǎà”，我們小時候學習稱第一聲、第二聲、第三聲、第四聲，其實它們有專業的稱謂。第一聲叫陰平或平調；第二聲叫陽平或升調；第三聲叫上聲或上音；第四聲叫去聲或去音。這樣一對照，我們普通話的一聲、二聲即爲“平”，三聲、四聲即爲“仄”。是不是很簡單！（中古漢語中的“入”聲，已併入其它聲調。）

我國幅員遼闊，多民族交融，方言無數，口音更是千差萬別，平仄的判別並不是那麼容易。想起黛玉教香菱學詩：

“若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意’。”

我們初學者切記切記，不要被音韻平仄這些東東縛住了。

《聲律啓蒙•下卷》六麻（3）

《菜根譚•上卷》一二六、不形於言，不動於色

《菜根譚•上卷》一二四、人心之體，不應滯塞

《菜根譚•上卷》一二三、恐去昏昏，又來憧憧

《菜根譚•上卷》一二五、勝私制欲，識力具備

《菜根譚•上卷》一二0、毋偏信自任，毋自滿妒人

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