楚請道於二周之間，以臨韓、魏，周君患之。蘇秦謂周君曰：“除道屬之於河，韓、魏必惡之。齊、秦恐楚之取九鼎也，必救韓、魏而攻楚。楚不能守方城之外，安能道二週之間。若四國弗惡，君雖不欲與也，楚必將自取之矣。”
楚國請求借東周和西周之間的道路來攻打韓國？魏國，西周君很是發愁。蘇秦對西周君說：“你乾脆把這條路一直修到黃河邊上去，韓國、魏國一定很討厭這樣做。齊國、秦國擔心楚國乘機滅了西周把九鼎奪走了 一定會出兵救助韓國、魏國來攻打楚國那時楚國連自己的方城外邊都守衛不了，哪裏還能借用東周和西周之間的道路呢？如果楚國這樣無禮的要求韓國、魏國、齊國、秦國這四個國家都不討厭的話，你即使不願給楚國，楚國它自己也能取走的。”
楚國的無禮要求，無非想乘機滅周，但是齊國秦國韓國魏國一定不會同意，所以蘇秦給西周君的建議是乾脆把路修到黃河邊上，讓交通更加便利，這樣楚國的無禮要求必被韓魏齊秦四國阻撓。那時西周便會由造四國欺凌變成四國維護的中心了。假如四國放任楚國的無禮要求，那麼西周怎麼想都沒辦法，因爲楚國實在是太強大了。
好了，我們來看看希羅多德的歷史吧！
（28）把這些人處死之後，他接着又把祭司們召到他面前來問話。當祭司們所說的話也和前者一致的時候，他便說假如一個馴服的神到埃及人這裏來的時候，他是願意見識見識的；因而令他不用多說廢話，立即命令祭司們帶來阿庇斯。結果他們就找到了阿庇斯並把它帶來了，原來這個阿庇斯或埃帕波司是一個永遠不會再懷孕的一隻母牛所生下的牛犢。依照埃及人的說法，母牛是因爲受到天光的照耀才懷了孕的，此後才生出了阿庇斯。被稱爲阿庇斯的這個牛犢的標幟是這樣：它必須是黑色的，在它的前額上有一個四方形的白斑，在它的背上有一個像鷹形狀那樣的東西；尾巴上的毛是雙股的，在舌頭下面又有一個甲蟲狀的東西。
原來古埃及人的阿庇斯神是一頭長相奇特的小牛。
（29）在祭司們把阿庇斯帶進來時，當時幾乎處於狂暴狀態的岡比西斯就拔出他的短刀來，向牛犢的腹部戳去，可是戳中的卻是它的腿部；隨後他笑着向祭司們說：“你們這些笨蛋，難道這些能夠感覺得到鐵製兵器的血肉動物就是你們所說的神嗎？說實在的，埃及人也只配有這樣的神。可至於你們，你們把我看成你們的笑柄，在這件事上我會讓你們喫苦頭的。”他這樣說了之後，便下令有關人員痛笞祭司們一頓，並且把他們看到慶賀節日的任何其他埃及人給處死。埃及的節日就這樣給取消了，祭司們受到了懲罰，阿庇斯則臥在神殿裏，因爲腿上的戳傷而死掉了，當它因傷而致死的時候，祭司們便瞞着岡比西斯偷偷地把它埋起來了。
岡比西斯的行爲有點消滅古埃及那種萬物皆神的泛神論的意思。是否有走向一神論的趨勢呢？
（30）根據埃及人的說法，由於做了一件這樣的錯事，岡比西斯先前的缺乏理智立即便轉變到瘋狂的程度。他的第一件罪惡行徑便是剷除了他的親兄弟司美爾迪斯，他是因爲嫉妒才把他的兄弟從埃及送到波斯去的，因爲伊克杜歐帕哥斯人從埃西歐匹亞人那裏帶來的弓只有司美爾迪斯能拉開兩達克杜洛斯寬，此外便沒有任何一個人能拉得動它了。司美爾迪斯被送回到波斯之後，岡比西斯便做了一個夢；夢裏他似乎看見從波斯來了一名使節，這個使節告訴他說司美爾迪斯已經登上了寶座，而司美爾迪斯的頭則一直觸着上天。他自己擔心他的兄弟因此會把他殺害而自己做國王，於是他就把他最信任的波斯人普列克撒司佩斯派到波斯去把司美爾迪斯處死。普列克撒司佩斯到蘇撒如此做了。有些人說他誘引司美爾迪斯出來狩獵，又有一些人說，他把司美爾迪斯領到紅海，司美爾迪斯在那裏被淹死了。
又一則兄弟相殘的歷史記載。其實岡比西斯是墮入一種無人可信任的危機中了。
（31）他們認爲，這是岡比西斯的第一件罪行。接着他又娶了他的親姊妹；他曾經把她帶到了埃及並且與她結爲夫妻。因爲在這之前，波斯人中間絕沒有娶自己的妹妹爲妻的習俗，因而他是用這樣的辦法娶了她的：岡比西斯愛上了自己的一個姊妹並想馬上娶她爲妻，可他的想法是違反常理的，因而他便把王家法官召集來，問他們是否有一條法律，可以允許任何有如此慾望的人娶他自己的妹妹爲妻。從波斯人中間選出來的這些王家法官，他們的職務是終身的，除非他們被發現幹了什麼不正當的醜情，他們是決不會被解職的；正是由這些人來判決波斯的訴訟事件，並且解釋他們那裏的世世代代傳下來的各種法律；一切難題都是要向他們請教的。他們向岡比西斯做出了一個既公正又穩妥的回答，也就是，他們找不到一條法律可以讓兄弟有權娶自己的姊妹，然而他們又找到一條法律，而依照這條法律則波斯國王能夠做他所願意做的任何事情。這樣，他們由於懼怕岡比西斯而沒有破壞法律，不過爲了不致由於維持這條法律而使自己有生命的危險，他們又找到了另外一條法律來給想和自己的姊妹結婚的人辯解。因而岡比西斯立即便娶了他所熱戀的姊妹；但他不久又娶了另外一個姊妹爲妻。和他同來埃及的是姊妹中較年輕的一位，就是這個人被他殺害了。
這裏記載的是古波斯人的王家法官制度，以及岡比西斯的亂倫行爲。岡比西斯爲何有這樣的怪異行爲呢？值得探討。
（32）與司美爾迪斯的死相同，對於她的死也有兩種說法。希臘人說，岡比西斯讓一隻小狗和一隻小獅子互鬥，這個女人也和他一同觀看；當小狗被打敗的時候，它的兄弟的另一隻小狗掙脫了繩索上去援助，結果兩隻小狗聯合起來把小獅子擊敗了。他們說，岡比西斯看了非常高興，然而坐在他身旁的女人卻哭起來了。岡比西斯見到這種情形之後便問她爲什麼哭泣，她便說她是在見到小狗幫助它的兄弟時才哭泣了起來的，由於她想到了司美爾迪斯，又想到爲什麼竟沒有一個人替他報仇。依據希臘人的說法，正是因爲她講了這樣的話，她才被岡比西斯處死的。可埃及人的說法是：當他們倆人坐在桌旁的時候，女人拿起了一支萵苣並且把它的葉子撕了下來，之後問她的丈夫他喜歡什麼樣的萵苣，是帶葉子的，還是不帶葉子的。他說他喜歡帶葉子的萵苣；因而她便回答說：“可是你把居魯士的一家搞得像這支萵苣一樣光光的了。”他們說，他聽了這話之後十分惱怒，就跳到她身上去，導致這位懷孕的婦女便因爲他對她的傷害而流產死掉了。
這裏記載的是岡比西斯殺害自己妹妹的經過。岡比西斯的行爲已經達到人神共憤了。有點跟東方的商朝末期的帝辛有點相似了。後果已經可以看出來了。