【一】可以肯定，所謂的世界文明，它不僅包括古代印度的佛教文化，以及古埃及文化、古巴比倫文化還有我們的中國文化。
而且，中國文化是目前唯一僅存並延續的文明。 透過世界文明，中國傳統文化之所以能夠屹立在世界文化之林，究其根源當然離不開它的延續。
正是這種文明的傳承，讓我們從「西方文明」的謝幕中找到了華夏文明和傳統文化的座標。
雖然，中國傳統文化就像一棵參天大樹，遮天蔽日。它那頑強的生命力彷彿就是母親的子宮孕育着我們在坐享其成。
但是，我們不得不承認，目前，它在全球文化領域中所處的地位很尷尬，既沒有強勢可言，當然更與主流無關。甚至，還屢次被推到落伍的深淵判爲死刑。
儘管中國傳統文化曾經三番五次的被當代主流文化所不屑一顧。 可讓人刮目相看的是，中國的傳統文化不僅罕有其匹，而且在傳承和宏揚的力度以及範圍上堪稱勢如破竹，並且以迅雷不及掩耳之勢再造輝煌。
【二】難怪西歐和北美很多國家突然間對我們的文化潮流和走向開始感到陌生。甚至真正體會到了所到之過，處處都透着玄機和奧妙。
我們從來不避諱中國文化地位的特殊性和它的陳舊感。之所以它厚重就在於它源遠流長，飽經滄桑。 截止到改革開放己經200多年了。中國文化經歷了無數的戰亂，喪權辱國、割地賠款、日本侵略等等，終於建立了屬於我們自己的新中國。
同時它也跨越了探索與曲折，爲譜寫自己的文化篇章，在兼收幷蓄中，找到了自己的位置。 當有人曾經問我：你覺得中西方文化誰更強勢一些時，我真的不知道應該怎樣去回答這個問題。
古代巴比倫有空中花園，我們在山巒之巔上，有萬里長城；儘管埃及有法老墓，我們在驪山腳下有秦陵。 你說誰更厲害？誰更偉大呢？
其實，這兩者之間根本就沒有可比性。就如同你說《聖詩》偉大，還是《論語》恢宏。 一個是民族信仰，一個是治國安邦平天下。我們只能在文化領域中去體驗它的真諦。我們只能在精神世界裏繼承它的衣鉢。
【三】我記得來自匈牙利的漢語言學者北山先生曾經說過： 在全球一體化的今天，文化與文化之間的衝突會越來越厲害；文化與文化之間的矛盾會越來越尖銳。甚至會導致戰爭和非常悲慘的事情發生。
因此，中國文化和西方文化到底是應該互爲協調，互爲補充呢？還是在互相沖突的拚個你死我活，試看天下誰能敵！
其實全球化不僅是個概念，而且是我們最終必須實現的終極目標。它的出現是不以人的意志爲轉移。
同樣，也不會因爲我們喜歡或者不喜歡而獨立存。 正因爲如此，我們應該毫無保留的意識到，世界上文化是多種多樣的，你不可能把它簡單的統一起來，你也不可能讓它變成一個文化。
事實上，如果有一天全世界就只有一種文化，那麼我可以肯定的告訴你，那絕對就是一場悲劇。
既使全世界人民共同生活在一個文化的屋檐下，它也必須是建立在不能消滅多樣化的前提之下。
文化是爲了大衆服務的，但如果一個國家的文化水平，它代表着所有民衆的平均水平，那就不對了。
我們應該清醒認識到，任何一個國家的文化，是由這個國家的文化精英所定位的，如果你不能正視這一點。那纔是悲劇。
【四】大衆文化其實就是一種消費文化。所謂消費性文化，它必須首先是高端文化。
從長遠的角度上來看，他必須是短平快，也就是說熱的快冷的也快；趨勢快過時也快。 如果說一個社會完全放開手，讓市場去決定文化資源的配置是不可能的。
近幾年來文化建設越來越受到各方面的重視，文化設施的增加與改善。文化產品的大量出現極大地豐富了文化生活。文化資源受到了重視，文化交流的蓬勃發展，其規模都是前所未有的。
但是，由於人們對當今社會變化還缺少必要的認識和準備，於是，急功近利，淺薄浮躁正成爲文化事業的流行病。 因此弘揚傳統文化還是褻瀆我們的文化資源，究竟是推崇文化還是濫用文化，這就是一個我們首先要考慮的問題了。
文化它不僅是個品牌是個名片，而且它必須對於人類的物質與精神需要同時達到滿足。
特別是對於人類物質生活的有效提高是人心的寄託與凝聚，是心智與人性的拓展，火炬與花朵都存在着人性的魅力，所以我們的生活纔多姿多彩。
【五】追求文化品位，是有自己民族的境界和底線，有自己民族的志向和抱負，它不能停留在市場與傳媒的炒作。也不能拘限於招牌和名片上。
文化建設是一代又一代人的學習積累，它的優勢就在於人類從不間斷的去吸取和沉澱。 以全民的文化素質提高爲嚮導，品牌名片與效益可能有助於文化生活的發展和前進，也可能上距離真正文化傳承與積澱十萬八千里。
甚至，會出現對於文化傳統的歪曲和貶低，問題是在於你有沒有能力對文化真正的認識和敬仰，有沒有最起碼的文化底蘊。
正如王蒙先生曾經說過： 一個托爾斯泰的文化意義與文化貢獻遠遠勝過1000個暢銷作家。
沒錯，雖然一本暢銷書籍可能會成爲許多出版公司夢寐以求的鎮山之寶，但是一部《紅樓夢》的內涵和它的價值遠遠超過了當今全世界所有暢銷書的總和。
由此可見，文化事業和文化人才是並駕齊驅的。我們所需要的不是誰更強勢，誰更勝一籌。因爲人才是社會的經典。纔是文化傳承的最大優勢。
【完】