夜讀《曾國藩文集》，至《散文卷.召悔》篇，展望數過，大喜，遂錄之於此，蹈暇即誦之也。
賢與不肖之等奚判乎？視乎改過之勇怯以爲差而已矣。日月有食，星有離次。其在於人，言有尤，行有悔，雖聖者不免。改過什於人者，賢亦什於人；改過佰於人者，賢亦佰於人。尤賢者，尤光明焉；尤不肖者，怙終焉而已。
人之生，氣質不甚相遠也，習而之善，即君子矣。其有過，則其友直諫以匡之。又有友焉，巽言以挽之。退有撻，進有旌，其相率而上達也，奚御焉？習而之不善，即小人矣。其有過，則多方文之。爲之友者，疏之則心非而面諛，成之則依阿苟同，憚於以正傷恩，其相率而下達也，奚御焉？茲賢者所以愈賢，而不肖者愈不肖也。
吾之友有某君者，毖餘曰：“子與某相好不終，是子之失德。子盍慎諸？”又有某君毖餘曰：“聞子之試於有司，則嘗以私於人，是大不可。”二子者之言，卒聞之，若不遜於吾志。徐而繹之，彼無求而進逆耳之言，誠敬我也。既又自省：吾之過，其大者視此或倍蓰，而其多或不可枚數。二子者，蓋舉一隅也，人苦不自知耳。
先王之道不明，士大夫相與爲一切苟且之行，往往陷於大戾，而僚友無出片言相質確者。而其人自視恬然，可幸無過。且以仲尼之賢，猶待學《易》以寡過，而今日無過，欺人乎？自欺乎？
自知有過而因護一時之失，展轉蓋藏，至蹈滔天之奸而不悔，斯則小人之不可近者已！爲人友而隱忍和同，長人之惡，是又諧臣媚子之亞也。
《書》曰：“有言逆於汝心，必求諸道；有言遜於汝志，必求諸非道。”餘故筆之於冊以備觀省，且示吾友能爲逆心之言者。
簡注：
判：區別。
巽（xun）言：委婉的言詞。
御：阻擋。
文：掩飾。
毖：告誡。
遜：符合。
蓰：五倍。
戾：罪過。