張藝謀導演的電影《懸崖之上》評價很好，觀影的時候很是感動，每個角色塑造的都是那麼成功，電影結束走出電影院時依然沉浸在劇情裏。
剛纔看了六神**關於這部電影的一篇文章，很有感觸，人家這高手與我的感悟點就是不一樣。
1.
他在文章中提到，電影中這幾個出生入死的英雄，去執行的任務是接一位從731部隊逃出的中國人，讓他在國聯面前去控訴日本人的罪行。
這個時候的國聯就是現在的聯合國，此時國聯到中國來調查日本侵略中國的情況，但是這有多大作用呢？當時國聯寫的報告書分2大部分，第一部分算是公正，建議日本撤出東北，恢復中國主權。第二天就是和稀泥，讓東北變成非軍事區，尊重日本人在東北的居住權和經商權。這也是使得我們國人惱怒的地方。
問題是，即使我們不看第二條，只看第一條，只看國聯那公正的一面，即判定了日本侵略中國東北的性質，這又能怎樣呢？國聯只是“建議”日本撤出中國。歷史證明，日本並沒有撤出中國，中國依舊受苦受難，國聯後來又做什麼了？
在《懸崖之上》這部電影所描述的年代裏，我們是相信國聯的，犧牲了這麼多英雄好漢，就是接那位731的倖存者到國聯面前去指正去控訴，現在回頭看，是多麼的可悲可笑。
相信國聯，真能獲取國際支持？
此時的魯迅先生說，“日本佔據了遼吉，南京政府束手無策，單會去哀求國聯，而國聯卻正和日本是一夥。”
“中國人……先前信‘地’，信‘物’，後來信‘國聯’，都沒有相信過‘自己’”。
是的，我們信這個，信那個，唯獨沒有相信過我們自己。
不相信自己，細胞裏就不會產生那種披荊斬棘奮勇向前的毅力和勇氣。
人生在世，誰也救不了你，只有依靠你自己。
2.
一個我比較喜歡的大V最近也寫文表達了類似的觀點：越是窮困和認知低下的人羣，越容易寄希望在別人身上。
他說，窮人普遍有一個認知硬傷，那就是特別喜歡對自己認定的事物抱有幻想和期待。
比如會幻想自己那份一望到頭的事業會出現轉機，比如會幻想自己那份搭夥過日的婚姻會重生愛意。
殊不知，自己的歲月資本就是在這樣的自我欺騙中被蹉跎殆盡的。
有一些人，即使沒有歸於“窮人”羣裏，也屬於這類認知低下的人，平時的行爲很符合這個特點。
比如買個西瓜，會請求賣瓜的人替自己挑一個好瓜。把自己“相信“對方的真誠表達出來，也相信對方會“真誠”地替自己挑一個好瓜，以回報自己的“真誠”。現在想來，這就是等於把自己的命運放在別人手裏，賭對方是善良的，賭對方是真誠的。這行爲實質上是一個標準的“賭徒”，你沒有任何抓手，沒有任何把握，只相信自己的好運，賭對方是善良的，這不是賭徒麼？
不但是賭徒，這還屬於“徹底懦夫"化的心態，已經失去了基本的人生判斷能力。
人的命運能靠“賭“來改變麼？二傻子都不會這樣。可生活中的確有不少人是這樣活着的，他們的命運可想而知。
賭對方的善良，自己也就不敢隨便採取行動，一直在看別人的臉色行事。
這太被動了！
所以不要把希望寄託在別人身上！
3.
認知高的人就不一樣，遇到情況他們會如下表現：
當意識到某樣東西已經開始呈現不可挽回的前兆時 ，就會立馬開始着手準備撤退，極少會被某樣東西給活活拖死，同時也會快馬加鞭的尋找下一個福地與財源。
一旦某處的財富與利處徹底枯竭，他們又會開始一場全新的遷徙，至死方休。
窮若旱地羊，富似邊境狼。
趨利避害，應該是生命的本能。
現在因爲一些目的把人教的太“無私”，每一個行動得考慮身邊所有人的感受，最終卻忽落了自己的真正感受，結局是是自己沒有了感受，也不知自己需要什麼，活着的目的就是讓別人滿意。
這是可悲的人生，這種人的生活水平應該居於自己所在羣體的中下層，他們也沒有什麼真正的幸福可言。
人生在世，應該像那些強者那樣，當你遇到低谷，走進泥潭時，就要當機立斷的站起來，從那些耗費着你的事物身邊離開，因爲轉眼就可能會“柳暗花明又一村”，實在沒有必要呆在原地把自己耗幹。
～end～