/38/
每個人都希望有個幸福的人生，幸福是什麼？坦白地說，幸福只是一種感覺，和身心愉悅聯繫在一起。即便是錦衣玉食，若不滿足，不快樂，也絕無幸福可言。
我對物質生活從無過分要求，不挨餓受凍，衣着走得出去即可，注重的是精神快樂。結婚之後，感情維繫在夫妻之間，一日不見，時時掛念。有了孩子，感情轉移給了孩子，幸福都在對孩子的愛裏。尤其是孩子幼小時對母親的依賴，那種幼稚與天真，讓我醉心於幸福之中。
幸福既是感覺，也會有失去的時候。比如對孩子撫養、教育產生的煩惱，他們成年後，沒實現自己的預期，又會成爲失落。孩子成家立業，有了自己的生活，即使他們工作順心，夫妻恩愛，做母親的依然放心不下。孩子開車，擔心！孩子因爲工作出差外地，不放心。這種心理負擔是一輩子。孩子事業有成，生活無憂，人品不錯，幸福感時而又因此產生。
老年生活，需要孩子關愛照顧，給孩子帶來負擔，並不感覺幸福，反而有一種歉疚的感覺。有時想到，人也有不如動物的地方，養育後代是一切生物繁衍本能，只有人類需要並且得到子女的回報，動物們沒有這個義務。“烏鴉反哺”，“小羊跪乳”，並非有意爲之。
/39/
有首歌叫“誰不說俺家鄉好”，悠揚動聽。我以爲真正覺得家鄉好，是在離開家鄉之後，產生的離情別緒。
人在熟悉的環境裏生活，往往感受不到所處環境的優越。稍不如意，難免怨這怨那，生在福中不知福的情況常有。出去走走，對比之下，感覺迥然不同。
上個世紀90年代末，因爲工作需要，去河南漯河市南街村參觀。一路走過去，幾乎見不到水，見不到橋。食宿條件跟江蘇相比，差距很大。主要是缺水，缺大米，很是不習慣。
孫女去澳洲留學，初到那裏，感覺很好。人口少，環境優美，物價較低，打算畢業後留下，甚至希望父母也去定居。讀完碩士研究生，決定回國。四年下來，體會是中國人在澳洲，屬於二等公民，連英國人都不如。二0一幾年，在孩子的陪同下，我也去過泰國、韓國與日本旅遊，總體印象是小，旅遊所見皆不如中國。
出省方知家鄉好，出國才知祖國強。
/40/
最近讀梁漱溟先生作品《出世入世》，其中有一篇“孔子的真面目將於何求”。這位大師級學者論及孔子，別有觀點。認爲講孔子，不應只在文字上求，文字不過是代表觀念的符號，後人只在文字裏轉來轉去，雖然也說出點意思來，不過是“恍兮惑兮”，“迷離徜徨”，《論語》中孔子與學生的對話，其中所謂的學問，都是說他自己的生活。
比如孔子曰：“吾十有五而至於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”都是說他自己。包括他對顏回的評價，以及“有朋至遠方來，不亦說乎？學而時習之，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”都看出他的生活舒暢自得。
梁先生認爲，孔子是儒家思想的代表，自漢代開始“罷黜百家，獨尊儒術”以來，研究孔子的人不可勝數。意見也不相同，尊孔的，視孔子爲聖，反孔的，將“三綱五常”等封建思想也都加在孔子身上。顯然，孔子被政治化了，何時才能還孔子的本來面目。
確定是孔子的作品，只有他與學生的對話錄，且是學生所記。也只是孔子自己對生活的看法，將其作爲做人的至高點，或者將有些封建制度的思想，強加爲孔子所作，都不是科學的態度。
朱熹是南宋的理學家、思想家、教育家，也是儒學的集大成者。據說他曾說過“存天理，滅人慾”。我曾經對他的這句話大惑不解，倘若理解爲人的慾望都要滅掉，哪還有什麼天理？孔子還說過“食色， 性也！”，這位儒家後繼人如何說出如此不近情理的話。
帶着這個疑問，查了些資料，方知朱熹所言“滅人慾”，非人之生存、繁衍本能的慾望，是指人的過度私慾，淫慾、貪慾等。目的是維護社會和諧與安定。
可見，對於古人的評價，不應該離開特定時代，也不應脫離當時環境斷章取義！