盜跖對於子路從學於孔子，認爲是孔子以巧辭謬說使子路拜於門下，從而導致子路身死於衛東門。
孔子自身並沒有什麼可貴之處，要不然怎麼會逐於魯，削跡於衛，窮於齊，圍於陳、蔡，不容身於天下。
今子修文、武之道，掌天下之辯，以教後世，縫衣淺帶，矯言僞行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉，盜莫大於子。天下何故不謂子爲盜丘而乃謂我爲盜跖？子以甘辭說子路而使從之，使子路去其危冠，解其長劍，而受教於子，天下皆曰『孔丘能止暴禁非』。其卒之也，子路欲殺衛君而事不成，身菹於衛東門之上，是子教之不至也。子自謂才士聖人邪！則再逐於魯，削跡於衛，窮於齊，圍於陳、蔡，不容身於天下。子教子路菹此患，上無以爲身，下無以爲人，子之道豈足貴邪？
子路從學於孔子，這是個人的意願，一個徒弟認準一個老師，這是徒弟自身的一個抉擇，因此盜跖此番言辭是故意壓制別人，讓子路不從學於孔子，顯然這是很荒謬的一件事情。
且子路有勇氣，力大無窮，而從學於孔子，並非孔子巧言令色，而是孔子本身的智能與心胸所在。
“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心服也，如七十子之服孔子也。”靠力量壓制別人，讓別人表面服氣，是因爲別人力量沒有你大。而以德性來讓別人打心底裏服氣，纔是真正的服氣。
可以說盜跖就是仗着自己力量比較大，戾氣重，覺得任何人都無法辯得過他，這就是一種以武力來壓制別人使別人服氣，別人的服氣只能是表面的，因爲他說的全是歪理。
而孔子之所以會窮途，是否是說孔子的道不足貴。窮通只是一個人的命運所在，但對於窮通背後，有一個使命所在，這個使命便是道義所在，“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
君子會遭遇窮途，但不意味着君子就此沒落，沉溺。“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”窮只是一個外在遭遇所致，並不代表道義窮，從道義的層面來說，永遠沒有窮通，只有隱顯，你把道義顯現出來。
現實上是窮，那你還是通達的，現實上通達，你依舊是通達。就看個人能否顯出來自身的道義所在。所以孔子的道是通達的，儘管現實上的道義不能顯現，這不能歸咎於孔子，這只是那個時代的普遍問題。
盜跖無法理解孔子所做的事情。只能以表面的窮通去看一個人，說明盜跖這個人實在可憐，內心蒼涼，只能以此挖苦別人。
社會上有很多人會以這樣的情況去挖苦一個英雄，他們卻無法看到英雄所做的事情，所秉持的信念的可貴，遂而以惡語相向。只能說他們的生命只能承受輕，而無法承受重。