自然界都是在做熵增運動，唯有人類在做熵減運動。熵增運動無邏輯，表現爲混沌和無序；熵減運動講邏輯，表現爲清晰和秩序。所以人造的世界，包括各種建築、交通工具、通訊工具和計算機等的底層結構，大都遵循着從公理出發，無需經過實驗，只需經過人腦的邏輯推理就建構成功的歐氏幾何、數理邏輯和微積分等的原理和公式。與此相反，自然界不講邏輯，它不可逆地向着熵增的方向，也就是混沌和無序的方向發展。
因此，反抗虛無，對抗偶然，正是人類社會存在的意義和使命所在。加繆把人類比做週而復始推着滾落的巨石上山，永遠爲了意義而服苦役的西緒弗斯，這是人類的偉大之處。
除此之外，夢境是人放棄邏輯，放棄意志，走向自然的通道，是人類的遠航靈魂暫時休息，補充動力的港灣。所以作爲人的夢境表現和載體的藝術，成爲了科學的對立物以及中和物。藝術的本質就是迴歸自然，好的藝術，必定反映自然，也必定是流淌着自然、原始和野性力量的審美創作。科學和藝術，理性和感性，構成生活和世界的平衡與意義。
尼采說：“人如果不也是詩人、猜謎者和偶然的拯救者，我如何能夠忍受做人”。尼采是一名偏離科學的非理性主義始祖，他的哲學表現爲對感性的張揚，對現代工業文明的祛魅。但是尼采的上述名言，以我的解讀，並非是全部反理性加反宗教的，我們也可以將其中的詩人看作是藝術的象徵，猜謎者是科學的象徵，偶然的拯救者則是宗教的象徵。科學、藝術和宗教這三位一體，按照觀念健康的哲學家康德的說法，就是它們各司其職，凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝，最終成就了現代人人生的價值和意義。