這是單華偉的第二百九十一篇原創文章
1 國家與神聖秩序
作爲一個孤零零的人，我們如何確定自己的歸屬？聽到這個問題，很多人的腦子裏都會出現一個詞：國家。
是的，國家能夠提供這樣一種歸屬，但是，對於大部分人而言，除非是熱烈的愛國人士，它的力量仍然不夠強。
因爲，今天標榜自己愛國的人太多，但在實際的生活中，他們的心思又全在鑽營和算計上，並且時常感到孤獨，感到慾求不滿。
那麼，到底什麼東西才能給人以確定的生活價值感呢？
其實，回過頭看看我們的老祖先，我們很容易就會發現這個東西是什麼。
今天，我們自稱爲“華夏民族”，它由於黃帝所代表的華夏集團與蚩尤所代表的東夷集團的大戰的勝利，當初那場戰爭中，蚩尤代表的那一派真的做了什麼壞事嗎？
真的不好說，但最終失敗的蚩尤，就會被判定爲沒有得到天道的一方，這就是一種規則的建立，實際上在強調我們得到了天道的支撐，我們是一種神聖秩序在地面上的執行人。
至此以後的傳統中國社會，基本上都靠類似的邏輯運作着：皇帝是天子，所以可以進行祭天祭地祭社稷的特權（所以反叛者的一個重大的行動，就是要祭天，行使這個特權）。
所謂天下所有人都是皇帝的孩子，這就是一個神聖秩序的典型——皇帝是天的孩子，世間的人是他的孩子，所以我們才被聚集在一種同樣的神聖秩序之下。
2 解讀與解構
當然，今天有的人會說，這不過是一種統治手段，是愚民政策，是一種“落後”的政治秩序的構建等等。
這個結論本身是沒有問題的，因爲它從特定的歷史唯物主義視角出發，本身的邏輯是自洽的，筆者也不認爲有什麼錯。
實際上，我講上一個小節的一大堆東西，也並不是要表達“曾經的那個傳統社會很好”這樣一個意思。
我想說的是：在傳統的社會中，人與人之間，都是通過一個“神聖秩序”的構建，從而看清周圍的人以及事物，然後，同世界建立關係的。
打一個比方就是，以前的人互相之間，並不直接面對面認識，他們是先認識，認同一個神話，或者一套價值體系，然後再在這種共同的價值體系當中，互相認識。
某種程度上，你可以把它理解成“非我族類，其心必異”，但這僅僅是一個手段而已，和真正的意思已經差了十萬八千里了，我在這裏強調的是人對於自己的所處的世界以及社會關係的確立的方式，而不是由此帶來的排外性。
3 現代性
以上所講的，都是傳統的人如何構建自己的價值體系，我講這麼多貌似和主題無關的東西，到底是想說明什麼？
其實，聰明的讀者早就咂摸出味兒來了——人，孤零零的活着，只有通過一種近乎於神話一般的“神聖秩序”的構建，才能確立起一套提供確定的人生意義，提供幸福的價值觀。
有的人可能會說，這不過就是掩耳盜鈴，是自己騙自己。
但是我想問的是，人生的全部意義，不都是自己騙自己嗎？你說錢很有用，說親情友情愛情珍貴，這些不都是由我們人類構建的嗎？
所以，我們要看的，是到底哪種所謂“自我欺騙”，能夠真正的幫助我們解決人生的終極問題。
而現如今，我們看到現代社會給我們的“自我欺騙”實際上是非常不給力的，雖然現代性帶來了很多好處，物質生產力突飛猛進，但是它卻要我們拿高強度的工作，拿健康，拿命去換，同時還不斷刺激人縱慾，到最後，每個人都慾求不滿，同時還高度焦慮。
我們可以很輕易地說，今天的人，生活水平比曾經的人高很多，但是，對於我們是不是比曾經的人更“幸福”，也就是更多地感受到對於生活以及人生意義的確定性，我們就要打一個大大的問號了。
（全文完）
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