其一百四三
國無禮則不正。禮之所以正國也，譬之猶衡之於輕重也，猶繩墨之於曲直也， 猶規矩之於方圓也，既錯之而人莫之能誣也。《詩》雲：“如霜雪之將將，如日月之光明，爲之則存，不爲則亡。”此之謂也。
有言：孔子之禮，通常與樂相結合，一方面是維護社會秩序，尤其是統治階層的社會關係，另一方面是希望達到和諧適宜的狀態，更注重人與社會的協調關係，希望由此激發出人的主觀能動性而自覺自願的執行。
荀子之禮，通常與法相表裏，不強調統治階層的社會關係，更強調對國家和社會的秩序與公正的維護，而在個人層面比較偏重人的被動執行和教化之後的提升。大概就是這樣。而荀子的弟子韓非和李斯，都基本在不依賴於人的法制的框架中疾行，希望法過於人，但是，終究法還是人在執法，不能脫離人而空談法制。