“六然”境界
明代官員、學者崔銑，清正廉潔，剛直不阿。《明史·崔銑傳》說他“言動皆有則”。其“言”很多，最有影響的莫過於《六然訓》，其訓雲：“自處超然，處人藹然，有事斬然，無事澄然，得意淡然，失意泰然。”雖然這“六然”不大可能條條具備，卻可當作一個努力方向，久久爲功，也是大有好處的。
自處超然者，意謂自處之時超然物外，清淨自守，淡泊自重。嘉靖十四年，崔銑因得罪權臣劉瑾，賦閒家中，門可羅雀，他卻自甘寂寞，不爲財利所動，不爲物慾所誘，自食其力，清貧度日，足以體現其自處超然的品格。
處人藹然者，意謂與人相處和藹可親、善良溫厚。我軍著名的《三大紀律八項注意》就明確規定“說話和氣”，這不僅是一種處世態度，也是一種思想理念和工作作風。
有事斬然者，意謂有事之際果斷堅決。許多工作要求我們遇事當機立斷，切忌猶豫不決。當然，有事斬然不是輕率決策，也要有理有利有節。
無事澄然者，意謂無事之時澄清寧靜。人生在世，要拿得起、看得開、放得下。平時無事時，則不妨澄明心宇，修身養性，以無事之心，待有事之急。
得意淡然者，意謂得意之時恬淡沖和，不慕榮利。遇到高興事，自然值得慶祝，但也不必喜形於色，還是淡然視之，低調以待爲好。
失意泰然者，意謂失意之時泰然自若，處變不驚。
（摘自《前線》第3期作者 陳魯民）
金錢不能買什麼
哈佛教授邁克爾·桑德爾出過一本書叫《金錢不能買什麼》，他認爲把好東西明碼標價地買賣，會“腐蝕”這個好東西,會讓社會更加不平等。
世界上有很多好東西是不能用錢買到的。一個金錢的效用很有限，有錢人不能爲所欲爲的社會，是我們可以接受的。而這就包括富人要像窮人一樣面對生老病死，面對生孩子的問題。在這樣的社會里，人與人的比較是多維度的。你錢多，可是我學問大;你漂亮，可是我強壯。金錢不是唯一重要的事情。人們可以有多種多樣的追求，人們的生活比較自由。
但如果說金錢什麼都能買到，那就完全不一樣了。花錢可以僱用別人替你當兵、可以給後代做基因定製、可以保送子女上好大學，甚至可以不必親自生孩子、可以購買壽命。這樣的社會就成了單一維度社會：任何兩個人站在一起，只要看看誰有錢就行了。在這樣的社會里生活會很痛苦。
如果現在有一種能提高人壽命的藥，哪怕它賣得很貴，第一撥用上的只能是富人，它增大了金錢效用的不平等，我們也認了。因爲市場可以自動讓這個藥變便宜，將來人人都能用上它。但是如果這種藥必須得用窮人的壽命來配製，比如，某富豪花一億美元，可以用窮人十年的壽命換自己一年壽命，他可以把錢都用來給自己的壽命“充值”，那就不行了。因爲這種藥沒有減少不平等，反而讓社會更加不平等。哪怕窮人都是自願的，我們也不能允許這樣的事情發生，因爲有錢就能爲所欲爲的社會太可怕了。
（摘自“得到”App作者 萬維鋼）
乘着每一個波浪歡喜前行
蘇聯作家巴烏斯托夫斯基在《金薔薇》中引述：“冬天，我就上列寧格勒那邊的芬蘭灣去，您知道嗎，那兒有全俄國最好看的霜……”“去看最好看的霜”，使人一念而生歡喜，儘管這世間有苦悶，有沮喪，但只要心裏閃過一句“去喫美味的食物、去做喜歡的事、去看最好看的霜”，便覺得即使命運多舛，也能使我們在美好之事，美好之心裏倚一倚，靠一靠，然後有了無懼向前的力量。
作家蔡崇達在《皮囊》一書中寫到一位99歲的老太太阿太，沒文化，卻教給作者具有啓示力量的生活態度。有一次，阿太把手指頭切斷了，一家人慌亂起來，送阿太去醫院縫合。阿太淡然處之。過後蔡崇達問她：“切斷手指頭這麼大的事情，你怎麼一副事不關己的樣子呢？”阿太說：“肉體是拿來用的，又不是拿來伺候的，有什麼好大驚小怪？”
活着，就要活到風霜刀劍劈將而來，猶能自帶溫暖，曲折生韻。當我灰心失望，我感到鼓舞。當我失意受傷，我能夠癒合。唯有這樣的人，才能在生活的波浪中保持歡喜前行的心境，也唯有這樣的人，才能在煎熬一般的俗世裏，奏響生命向美的旋律。（摘自4月24日《廣州日報》作者 麥淇琳）
