莊子有着瀟灑的人生態度，他說：“泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。”人生啊，就像一條解開纜繩的小船，沒人撐一支長篙，向青草更青處漫溯，或者滿載一船星輝，在星輝斑斕裏放歌。它就這麼空蕩蕩的，隨水飄泊，飄到哪就算哪。
爲了便於理解，我改了後半句，其詞曰：“泛若不繫之舟，所到皆岸。”天地如此廣大，江湖皆有傳說，何必非要到那個岸，何必非要登那個峯，萬物皆造物者所造，皆有着造物者給予的美。一朵花有一朵花的美，一顆草有一顆草的美。萬物無一不美，美美與共，美不勝收。
但還是有朋友質疑，你這樣不是隨遇而安，過於消極了嗎？
我知道，人生應該積極。但如果莊子問：“你積極爲了什麼？”爲了榮華富貴？爲了青史留名？還是爲了天下太平？
爲了榮華富貴？孟子的話說得很中肯，“趙孟能所貴，趙孟能賤之。”又說：“求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。”榮華富貴是身外之物，人人趨之若婺，有的人得了，有的人沒有得。求則可，執着則不可。
爲了青史留名？秦皇漢武，唐宗宋祖，一代天驕，成吉思汗，死後都化作了荒野一抷黃土。死後名聲再大，也不過是枯冢中幾根枯骨。可憐留名兩千多年的孔老夫子，一會兒是至聖先師，一會兒是傳播流毒的孔老二；一會兒是中華文化的代表，一會兒是封建衛道士。青史留名？倒過來就是遺臭萬年。
只有神是完美的，沒有完美的個人。捧你，人品、武藝、武功一般的關羽，捧成武聖人、財神爺，不管是億萬富豪還是黑社會老大，都頂禮膜拜。損你，美貌端莊的潘金蓮被寫成千古淫婦，萬年翻不了身。
爲了天下太平？這個理想不錯，可惜理想社會存在於天國，非要把它搬到人間，註定水土不服。天下人是天下人的天下，不是少數幾個精英的天下，天下人的天下天下人說了算，你還是省省吧！
莊子長嘆：“小人則以身殉利，土則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性以身爲殉，一也。”
爲利也罷，爲名也罷，爲天下也罷，不過各有藉口以傷害天性，犧牲自己的生命罷了。
在世俗的空氣中浸淫太久了的鄉愿就說了，無利能在這個什麼都以金錢計價的社會活下去嗎？求利可能會使身體受損，但無利身體存在下去的權力都會失去啊。
唉，根本不是鄉愿說的問題。
《中庸》道：“君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難行乎患難，君子無入而不自得焉。”
孟子評價孔子，“可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速：孔子也。”
孔子給學生上課，講述了伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、柳下惠、少連等名士的不同人生態度，然後說：“我則異於是，無可無不可。”
孔子又道：“富與貴。是人之所欲也。不以其道得之。不處也。貧與賤。是人之所惡也。不以其道去之。不去也。”
“泛若不繫之舟”，用莊子的話來說，泛於道也。用孔子的話來說，泛於仁也。泛於道，有時富貴，有時貧賤；泛於仁，有時富貴，有時貧賤。豈因富貴或貧賤而離道或離仁乎！