拯救之法，妙用者針。
（劫病之功，莫捷於鍼灸，故《素問》諸書，爲之首載，緩、和、扁、華，俱以此稱神醫。蓋一針中穴，病者應手而起，誠醫家之所先也。近世此科幾於絕傳，良爲可嘆！經雲：拘於鬼神者，不可與言至德；惡於砭石者，不可與言至巧。此之謂也。又語云：一針、二灸、三服藥。則鍼灸爲妙用可知。業醫者，奈之何不亟講乎？）
察歲時於天道，
（夫人身十二經，三百六十節，以應一歲十二月、三百六十日。歲時者，春暖、夏熱、秋涼、冬寒，此四時之正氣。苟或春應暖而反寒，夏應熱而反涼，秋應涼而反熱，冬應寒而反暖。是故冬傷於寒，春必溫病；春傷於風，夏必飧泄；夏傷於暑，秋必痎瘧；秋傷於溼，上逆而咳。岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰、四時八正之氣，氣定乃刺焉。是故天溫日陽，則人血淖液而衛氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝冱而衛氣沉。月始生，則氣血始清，衛氣始行；月廓滿，則氣血實，肌肉堅；月廓空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。是以因天時而調血氣也。天寒無刺，天溫無灸，月生無瀉，月滿無補，月廓空無治，是謂得天時而調之。若月生而瀉，是謂髒虛；月滿而補，血氣洋溢；絡有留血，名曰重實；月廓空而治，是謂亂經。陰陽相錯，真邪不別，沉以留止，外虛內亂，淫邪乃起。又曰：天有五運，金、水、木、火、土也；地有六氣，風、寒、暑、溼、燥、熱也。）
定形氣於予心，
（經雲：凡用針者，必先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實，實則瀉之，虛則補之，必先定其血脈，而後調之。形盛脈細，少氣不足以息者危。形瘦脈大，胸中多氣者死。形氣相得者生，不調者病，勿失者死，是故色脈不順而莫針。戒之戒之！）
春夏瘦而刺淺，秋冬肥而刺深。
（經雲：病有沉浮，刺有淺深，各至其理，無過其道，過之則內傷，不及則外壅，壅則賊邪從之，淺深不得，反爲大賊，內傷五臟，後生大病。故曰春病在毫毛腠理，夏病在皮膚。故春夏之人，陽氣輕浮，肌肉瘦薄，血氣未盛，宜刺之淺；秋病在肉脈，冬病在筋骨，秋冬則陽氣收藏，肌肉肥厚，血氣充滿，刺之宜深。又云：春刺十二井，夏刺十二滎，季夏刺十二俞，秋刺十二經，冬刺十二合，以配木、火、土、金、水。理見《子午流注》。）
不窮經絡陰陽，多逢刺禁；
（經有十二：手太陰肺，少陰心，厥陰心包絡，太陽小腸，少陽三焦，陽明大腸，足太陰脾，少陰腎，厥陰肝，太陽膀胱，少陽膽，陽明胃也。絡有十五：肺絡列缺，心絡通裏，心包絡內關，小腸絡支正，三焦絡外關，大腸絡偏歷，脾絡公孫，腎絡大鐘，肝絡蠡溝，膀胱絡飛揚，膽絡光明，胃絡豐隆，陰蹺絡照海，陽蹺絡申脈，脾之大絡大包，督脈絡長強，任脈絡尾翳也。陰陽者，天之陰陽，平旦至日中，天之陽，陽中之陽也。日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也。合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也。雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。故人亦應之。至於人身，外爲陽，內爲陰，背爲陽，腹爲陰，手足皆以赤白肉分之。五臟爲陰，六腑爲陽，春夏之病在陽，秋冬之病在陰。背固爲陽，陽中之陽，心也；陽中之陰，肺也。腹固爲陰，陰中之陰，腎也；陰中之陽，肝也；陰中之至陰，脾也。此皆陰陽表裏，內外雌雄，相輸應也，是以應天之陰陽。學者苟不明此經絡、陰陽、升降、左右不同之理，如病在陽明，反攻厥陰，病在太陽，反攻太陰，遂致賊邪未除，本氣受敝，則有勞無功，反犯禁刺。）
既論臟腑虛實，須向經尋。
（欲知臟腑之虛實，必先診其脈之盛衰，既知脈之盛衰，又必辨其經脈之上下。髒者，心、肝、脾、肺、腎也。腑者，膽、胃、大小腸、三焦、膀胱也。如脈之衰弱者，其氣多虛，爲癢爲麻也。脈之盛大者，其血多實，爲腫爲痛也。然臟腑居位乎內，而經絡播行乎外，虛則補其母也，實則瀉其子也。若心病，虛則補肝木也，實則瀉脾土也。至於本經之中，而亦有子母焉。假如心之虛者，取本經少衝以補之，少衝者井木也，木能生火也；實取神門以瀉之，神門者輸土也，火能生土也。諸經莫不皆然，要之不離乎五行相生之理，當細思之！）
原夫起自中焦，水初下漏。太陰爲始，至厥陰而方終；穴出雲門，抵期門而最後。
（此言人之氣脈，行於十二經爲一週，除任、督之外，計三百九十三穴。一日一夜有百刻，分於十二時，每一時有八刻二分，每一刻計六十分，一時共計五百分。每日寅時，手太陰肺經生自中焦中府穴，出於雲門起，至少商穴止；卯時手陽明大腸經，自商陽起至迎香止；辰時足陽明胃經，自頭維至厲兌；巳時足太陰脾經，自隱白至大包；午時手少陰心經，自極泉至少衝；未時手太陽小腸經，自少澤至聽宮；申時足太陽膀胱經，自睛明至至陰；酉時足少陰腎經，自湧泉至俞府；戌時手厥陰心包絡經，自天池至中衝；亥時手少陽三焦經，自關衝至耳門；子時足少陽膽經，自瞳子髎至竅陰；丑時足厥陰肝經，自大敦至期門而終。週而復始，與滴漏無差也。）
正經十二，別絡走三百餘支；
（十二經者，即手足三陰、三陽之正經也。別絡者，除十五絡，又有橫絡、孫絡，不知其紀，散走於三百餘支脈也。）
正側仰伏，氣血有六百餘候。
（此言經絡，或正或側，或仰或伏，而氣血循行孔穴，一週於身，營行脈中三百餘候，衛行脈外三百餘候。）
手、足三陽，手走頭而頭走足；手、足三陰，足走腹而胸走手。
（此言經絡，陰昇陽降，氣血出入之機，男女無以異。）
要識迎隨，須明逆順。
（迎隨者，要知營衛之流注，經脈之往來也。明其陰陽之經，逆順而取之。迎者以針頭朝其源而逆之，隨者以針頭從其流而順之。是故逆之者爲瀉、爲迎，順之者爲補、爲隨，若能知迎知隨，令氣必和，和氣之方，必在陰陽，升降上下，源流往來，逆順之道明矣。）
況夫陰陽，氣血多少爲最。厥陰、太陽，少氣多血；太陰、少陰，少血多氣；而又氣多血少者，少陽之分；氣盛血多者，陽明之位。
（此言三陰、三陽，氣血多少之不同，取之必記爲最要也。）
先詳多少之宜，次察應至之氣。
（凡用針者，先明上文氣血之多少，次觀針氣之來應。）
輕滑慢而未來，沉澀緊而已至。
（輕浮、滑虛、慢遲，入針之後值此三者，乃真氣之未到；沉重、澀滯、緊實，入針之後值此三者，是正氣之已來。）
既至也，量寒熱而留疾；
（留，住也；疾，速也。此言正氣既至，必審寒熱而施之。故經雲：刺熱須至寒者，必留針，陰氣隆至，乃呼之，去徐，其穴不閉；刺寒須至熱者，陽氣隆至，針氣必熱，乃吸之，去疾，其穴急捫之。）
未至也，據虛實而候氣。
（氣之未至，或進或退，或按或提，導之引之，候氣至穴而方行補瀉。經曰：虛則推納進搓，以補其氣；實則循捫彈努，以引其氣。）
氣之至也，如魚吞鉤餌之沉浮；氣未至也，如閒處幽堂之深邃。
（氣既至，則針有澀緊，似魚吞鉤，或沉或浮而動；其氣不來，針自輕滑，如閒居靜室之中，寂然無所聞也。）
氣速至而速效，氣遲至而不治。
（言下針若得氣來速，則病易痊，而效亦速也。氣若來遲，則病難愈，而有不治之憂。故賦雲：氣速效速，氣遲效遲，候之不至，必死無疑矣。）
觀夫九針之法，毫針最微，七星上應，衆穴主持。
（言九針之妙，毫針最精，上應七星，又爲三百六十穴之針。）
本形金也，有蠲邪扶正之道；
（本形，言針也。針本出於金，古人以砭石，今人以鐵代之。蠲，除也。邪氣盛，針能除之。扶，輔也。正氣衰，針能輔之。）
短長水也，有決凝開滯之機。
（此言針有長短，猶水之長短，人之氣血凝滯而不通，猶水之凝滯而不通也。水之不通，決之使流於湖海，氣血不通，針之使周於經脈，故言針應水也。）
定刺象木，或斜或正；
（此言木有斜正，而用針亦有或斜或正之不同。刺陽經者，必斜臥其針，無傷其衛；刺陰分者，必正立其針，毋傷其營，故言針應木也。）
口藏比火，進陽補羸。
（口藏，以針含於口也。氣之溫，如火之溫也。羸，瘦也。凡下針之時，必口內溫針暖，使營衛相接，進己之陽氣，補彼之瘦弱，故言針應火也。）
循機捫而可塞以象土，
（循者，用手上下循之，使氣血往來也。機捫者，針畢以手捫閉其穴，如用土填塞之義，故言針應土也。）
實應五行而可知。
（五行者，金、水、木、火、土也。此結上文，針能應五行之理也。）
然是三寸六分，包含妙理；
（言針雖但長三寸六分，能巧運神機之妙，中含水火，回倒陰陽，其理最玄妙也。）
雖細楨於毫髮，同貫多歧。
（楨，針之幹也。歧，氣血往來之路也。言針之幹，雖如毫髮之微小，能貫通諸經血氣之道路也。）
可平五臟之寒熱，能調六腑之虛實。
（平，治也；調，理也。言針能調治臟腑之疾，有寒則溫之，熱則清之，虛則補之，實則瀉之。）
拘攣閉塞，遣八邪而去矣；寒熱痹痛，開四關而已之。
（拘攣者，筋脈之拘束。閉塞者，氣血之不通。八邪者，所以候八風之虛邪，言疾有攣閉，必驅散八風之邪也。寒者，身作顫而發寒也。熱者，身作潮而發熱也。四關者六髒，六髒有十二原，出於四關，太沖、合谷是也。故太乙移宮之日，主八風之邪，令人寒熱疼痛，若能開四關者，兩手兩足，刺之而已。立春一日起艮，名曰天留宮，風從東北來爲順令；春分一日起震，名曰倉門宮，風從正東來爲順令；立夏一日起巽，名曰陰洛宮，風從東南來爲順令；夏至一日起離，名曰上天宮，風從正南來爲順令；立秋一日起坤，名曰玄委宮，風從西南來爲順令；秋分一日起兌，名曰倉果宮，風從正西來爲順令；立冬一日起乾，名曰新洛宮，風從西北來爲順令；冬至一日起坎，名曰葉蟄宮，風從正北來爲順令。其風着人爽神氣，去沉痾。背逆謂之惡風毒氣，吹形骸即病，名曰時氣留伏。流入肌骨臟腑，雖不即患，後因風寒暑溼之重感，內緣飢飽勞欲之染着，發患曰內外兩感之痼疾，非刺針以調經絡，湯液引其營衛，不能已也。中宮名曰招搖宮，共九宮焉。此八風之邪，得其正令則人無疾，逆之則有病也。）
凡刺者，使本神朝而後入；既刺也，使本神定而氣隨。神不朝而勿刺，神已定而可施。
（凡用針者，必使患者精神已朝，而後方可入針，既針之，必使患者精神才定，而後施針行氣。若氣不朝，其針爲輕滑，不知疼痛，如插豆腐者，莫與進之，必使之候。如神氣既至，針自緊澀，可與依法察虛實而施之。）
定腳處，取氣血爲主意；
（言欲下針之時，必取陰陽氣血多少爲主，詳見上文。）