其一百六四
人主欲得善射，射遠中微者，縣貴爵重賞以招致之。內不可以阿子弟，外不可以隱遠人，能中是者取之，是豈不必得之之道也哉！雖聖人不能易也。欲得善馭，及速致遠者，一日而千里，縣貴爵重賞以招致之。內不可以阿子弟，外不可以隱遠人，能致是者取之，是豈不必得之之道也哉！雖聖人不能易也。欲治國馭民，調壹上下，將內以固城，外以拒難，治則制人，人不能制也，亂則危辱滅亡，可立而待也。然而求卿相輔佐，則獨不若是其公也，案唯便嬖親比己者之用也，豈不過甚矣哉！故有社稷者，莫不欲強，俄則弱矣；莫不欲安，俄則危矣；莫不欲存，俄則亡矣。古有萬國，今有數十焉，是無他故，莫不失之是也。故明主有私人以金石珠玉，無私人以官職事業，是何也？曰：本不利於所私也。彼不能而主使之，則是主暗也；臣不能而誣能，則是臣詐也。主暗於上，臣詐於下，滅亡無日，俱害之道也。夫文王非無貴戚也，非無子弟也，非無便嬖也，倜然乃舉太公於州人而用之，豈私之也哉！以爲親邪？則周姬姓也，而彼姜姓也；以爲故邪？則未嘗相識也；以爲好麗邪？則夫人行年七十有二，齫然而齒墮矣。然而用之者，夫文王欲立貴道，欲白貴名，以惠天下，而不可以獨也。非於是子莫足以舉之，故舉是子而用之。於是乎貴道果立，貴名果白，兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人，周之子孫苟非狂惑者，莫不爲天下之顯諸侯。如是者，能愛人也。故舉天下之大道，立天下之大功，然後隱其所憐所愛，其下猶足以爲天下之顯諸侯。故曰：“唯明主爲能愛其所愛，暗主則必危其所愛。”此之謂也。
有言：世上之人情世故，總而言之，無非利、益、私、欲四字，損益之間，自有得失。利益者雖有加於我，而人亦好利而趨之，則有交爭怨憤也，是故，受其利益者亦受其禍患。私慾雖有心於我所好憎，而人亦以其喜怒愛惡加之，則有傾軋無度、反覆無常之事也，是故，用其喜愛者亦受其傷害。或損或益，誰能知之！
所以，世人之所以獨立者，兼顧損益得失也，若不能明道得理任自然以有環堵之固，則唯有節制自足以知止而已。是故，明王能詳察存亡之道，辨興衰之形，審順逆之勢，得定靜之人，則可以不惑矣。