戴建東
瀝淅的春雨，下個不停。去九峯的路，也變得縹緲起來。遠遠望去，南山雲霧瀰漫，九峯處在一片煙雨之中。
這樣的天氣，去九峯觀景，倒是最好不過的了。
湯溪古城出南門七八公里，山巒連綿，羣峯峭立，山形各異，錯落有致，溝壑峽谷遍佈，溪泉瀑潭橫生。峯石林立，山水相依，疊嶂連岡，奇峯挺九，故名九峯。
九，陽之極；峯，崗之巔。婺南山脈以其獨特的綿延起伏，給江南溫熱的土地帶來浸潤的感覺。
九峯不高，但因儒、釋、道三教合一而負有盛名。“南望參差九點峯，青天削出翠芙蓉。”因爲奇峯、曲徑、深澗、秀谷，歷代描寫九峯的詩作層出不窮。
九，自古以來都是一個吉利的數字，古人造字，始於一，極於九，召示極至終點。九五至尊，更是顯示着皇家威嚴。九峯山，沾着“九”字仙氣，所以非同凡響。把高朗峻逸的山峯命名爲九峯，足見古人對其推崇之心。
九峯山，古名龍丘山。春秋時，姑蔑置國都於其山下。秦王政二十五年(公元前222年)設太末縣，縣治亦置於此。至晉，“置龍丘縣，以山爲名”。到吳越時，錢鏐以“丘”爲墓，不祥，改龍丘爲龍游。明成化七年正月，割金華、蘭溪、龍游、遂昌四地荒芒之地，置湯溪縣，從此，九峯山爲湯溪縣轄。
九峯巖系仙霞嶺括蒼山餘脈，屬丹霞地貌，受地殼運動影響，現九峯山體呈蜂窩狀凹凸不平。整個景區共有大馬峯、小馬峯、馬鍾峯、飯甄峯、芙蓉峯、壽桃峯、箬帽峯、牛頭峯、達摩峯，奇峯共九，其中以達摩峯爲九峯之尊。
相傳，菩提達摩和釋迦牟尼一樣是古代南印度人，原是南天竺香至國國王的第三個兒子，父王去世後，辭別兄嫂出家爲僧。梁武帝普通元年即公元520年，由師傅授意來到中國。他先上了少林寺，教衆人習武以強身健體，自己則面壁靜坐9年，斬斷情孽，徹悟佛理，然後將法器、衣鉢和一部《楞伽經》傳給慧可，離開少林寺雲遊四方。
其中，達摩始祖雲遊至九峯山，現九峯山還存有達摩洞，洞內仙牀仙桌俱全，可以佐證達摩在此生活。康熙《湯溪縣誌》記載：梁天監間，達摩曾爲離九峯不遠的證果寺開基。後佛教始祖達摩在九峯圓寂，化身達摩峯。
正所謂：水不在深，有龍則靈，山不在高，有仙則名。達摩始祖化身九峯，這讓九峯山盛名得到了最廣泛傳播。人們可能會在某個雨霧縹緲的黃昏，遠觀九峯山景，依然可以看出，達摩仰臥九峯的山形。
步入山門，曲徑通幽，兩邊山坡上，豔豔地開着泛黃的野花，夾雜在灌木叢中。遠處，翠竹搖曳，松濤陣陣，懸在達摩峯半山腰的九峯禪寺，隱逸在一片浩瀚的竹海之間。沿着通往山頂的遊步道拾階而上，山谷的風吹來清新的氣息。
行至半山腰，地勢開闊，視野寬廣。九峯禪寺依山而建，禪寺旁的達摩洞依着山勢蟄伏于山腰間。山頂傾瀉而下的飛瀑，在禪寺門前形成了水簾門。珠沫四濺，如果遇上晴好天氣，在夕陽反射之下，飛濺的雨沬便會化作五彩的水珠，蔚爲大觀。
“一泉飛自半山間，如瀉珠鞏見雨天；不比轟雷強作勢，晴春灑漫嫋蒼煙。”這是古人對九峯禪寺門前的達摩峯飛瀑所作的詩，詩句中的描述，讓人對九峯煙雲產生了朦朧美感。
入得達摩洞內，香火繚繞，梵音瀰漫。諸多手持香燭的善男信女，一個個虔誠地面朝佛相，跪拜在黃色地毯上。我雖無此習慣，但在如此莊重的場合上，也不敢妄加評論，只得悻悻退出。
春季的天氣，變化無常，剛纔還是陰雨綿綿，現在已是一片燦爛陽光。偏西了太陽從竹林間照射而來，把達摩洞頂飛瀉而下的瀑布，映襯出五彩的珠沬。人處在珠沬之中，宛若在仙霧圍繞，很有些禪意。
沿九峯禪寺往西，一條蜿蜒小道繞向達摩峯頂。近幾年來，隨着九峯景區的開發，沿懸崖峭壁修建了許多人工棧道，這給旅遊探險者帶了諸多便利。早在二十多年前，我曾經靠鑽荊棘草叢，攀巖石陡坡，硬是在手腳被柴刺劃得一片通紅，才登上了達摩峯頂。
而現在則可以拾階而上，不費吹灰之力，便可通達頂端。
站在達摩峯頂，山谷底下吹上來的風，涼爽冰冷。會當凌絕頂，一覽衆山小。九峯四周的村落景色，盡收眼底。
遠望似芙蓉，近看如蜂巢，峯巒嵯峨疊嶂，壑澗峽谷深邃，溪，泉，瀑，潭清洌。龍潭水深碧綠，四季不涸，兼有寺廟亭臺樓榭等古建築，九峯巖這座在中國歷史舞臺上佔有一定地位的名山，以其獨特的魅力，向人們展示他華麗的雄姿。
然而，最讓人們稱道的是：九峯山除了奇峯突兀、景緻清幽外，歷代名流高士都在此留下了足跡。佛教始祖達摩化身，道教葛洪練丹九峯，儒教三賢聚合授學，三教名流爲九峯增色不少。
西漢時期，與嚴子陵爲友的名士龍丘萇隱居九峯，因此九峯山又叫龍丘山；南朝徐伯珍遷居九峯山，建“安正書堂”，“築室講學,授徒千人”，成爲浙中最早的儒教中心；唐徐安貞自幼讀書於九峯山，官至吏部尚書，棄官隱居於此。
緣於古賢畢至，後人於九峯寺建“三賢堂”，尊“龍丘萇、徐伯珍、徐安貞”爲三賢,合祀供奉，香火長盛不衰；元畫壇魁首黃公望畫下了“九峯雪霽圖”,現珍藏北京歷史博物館,成爲描繪九峯景色的絕版。
唐末五代著名畫僧貫休也曾入駐九峯禪寺，並吟誦九峯詩作——寒望九峯作：
九朵碧芙蕖，王維圖未圖。層層皆有瀑，一一合吾居。雨歇如爭出，霜嚴不例枯。世猶多事在，爲爾久躊躇。
貫休在詩中所描繪的九朵碧芙蓉，以九峯山景區的九座奇峯爲依託，情境描寫寒望九峯作，句子意趣真實，深受後人喜愛和推廣。
更值得一提的是，明代太常卿鴻臚寺少卿胡森，出生於九峯山下的胡碓村，自號“九峯”，當地人稱之爲胡少卿。胡森成名後曾多次遊歷九峯。後人在現存的九峯禪寺後的巖壁上，還發現了許多石刻真跡，經考證爲胡森所提的摩崖石刻。
胡森故後，又葬身九峯山腳，胡森墓氣派宏偉，墓基豎有石人、石馬，墓邊還有神奇守墓人，至今已有六代，僅存一戶的守墓家族，現仍居住在九峯山腳，躬耕自給，牧牛採桑，成爲胡森墓地的最後守望者。
淵明三徑今猶在，九峯桃源若眼前。踏遍九峯山水，尋覓文脈仙蹤，這裏的一草一木都寫就了傳奇故事，讓後人一代代聆聽。
山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。九峯山作爲儒、釋、道三教合一之名山，在中國山水版圖中也許絕無僅有。
富貴榮華難敵滄桑歲月，九峯多少繁華的故事，都在時光流逝中消失。只有九座山峯固守在仙霞嶺餘脈的曠野之中，目睹姑蔑後裔及蒼生衆生，一如庇護着她的子民。
漫過歲月的煙雲，我們搜尋着古人的足跡，曾經的故事，在九峯禪寺的晨鐘暮鼓中淡淡遠去。
九峯三賢今安在？山峯無語，澗水暗流，唯有南山的杜鵑花依舊燦爛開放在春天的原野裏。