日本“幕末三筆”之一貫名海屋書法橫幅，已裝裱，裱紙本，尺寸127cmx30cm。
釋義：
紅雪，指紅雲，喻仙人居住處吉祥之雲籠罩。吹空，吹散烏雲，喻天空晴朗，有祥雲出現。
貫名海屋（1778—1863），名苞，字君茂，別號海仙、海客、林屋、海屋、海叟、菘翁、房竹山人、須靜堂主人等。是日本江戶時代末期的儒學家，其書法一改江戶時代中期白隱慧鶴、良寬等書者對“尚意”書法精神的追求，轉向崇尚空海等復古晉唐書風的傳統追求，與市河米庵、卷菱湖並稱爲日本江戶時代的“幕末三筆”，被後世尊爲“近世日本的書聖”。
貫名海屋所處的江戶時代末期，是朝代更替的變革時期。經過漫長的歷史沿革和發展，中國書法在日本本土文化的影響下，逐漸形成了具有日本文化特性的書法傳統，這一傳統又隨着漢字書法和假名書法共同構建而成，所以，傳統書法的概念更爲豐富，爲後人的學習、繼承提供了更廣泛的選擇。在日本書法史上，貫名海屋作爲“復古主義”的代表人物，他對於書法的繼承正是身處於這一書法文化氛圍之中，他的書法追求首先表現在對“御家流”的學習，後追米元章，遍習空海書法，潛心研究“三筆”“三跡”，最後專攻晉唐書風。從貫名海屋的學書歷程來看，都是以晉唐二王爲主流精神，這些豐富的書法文化元素在其書法作品中均有體現，他對二王書風全面而立體的學習，無論是從技法還是文化內涵上都得到了全面的提升，成爲日本二王書風的集大成者，同時，奠定了貫名海屋在日本江戶時代末期書法史上的歷史地位。
貫名海屋書風，無論是從技法還是藝術精神層面都與良寬、白隱慧鶴形成了鮮明對比，良寬、白隱慧鶴等以“尚意”爲表現，貫名海屋以“尚法”爲終極追求。通過對貫名海屋書法作品的解讀，可以對其書法藝術的個性特徵及流變傳承有個整體的把握。貫名海屋傳世作品頗多，如《臨王履清碑》《若衝居士碑》《臨唐懷素藏真帖》《臨董其昌題攜琴訪友圖詩》《題魚樂圖》《錦蘭之碑》《山田公雪冤碑》《朱子家訓》《後赤壁賦》《陶淵明讀山海經詩》《清和月》《杜甫曲江詩》《陶淵明歸園田居》《題富士升龍圖》，等等。
