農曆五月初五，是國人熟知的“端午”，它既是文化名人屈原忌日，也是楚人伍子胥的紀念日。當年吳王夫差聽信奸臣挑唆，賜死輔臣伍子胥，並將屍體投入江中。端午日，就是最古老的亡靈紀念日，世人在這一天悼念那些不安的鬼魂。
端午日，實乃夏季（午月）之開端，由於隱含兩個“五”，又稱爲“重午（五）”，炎熱的夏季已然逼近，古人云“五毒盡出”，認定是個非吉祥的日子。不知怎地，明朝以後端午竟與白蛇精關聯，蛇妖白素貞飲用雄黃酒險露本相……於是，民衆在自家門上懸掛菖蒲、艾草、石榴和胡蒜等祛邪：菖蒲葉片狀如寶劍，方士們稱其爲“水劍”，後又引申爲“蒲劍”，據說可斬妖驅魔。
知曉端午節來由，疑問也來了：千百年來，楚人爲何要在端午節賽龍舟，還包糉子呢？這種習俗會不會與當年屈原之死相關聯？倘若當年屈原之死非朝庭公佈的自殺，而是一場蓄意謀殺，那會是個什麼樣的悲慘場面呢？
多年前，著名文化學者朱大可先生曾發表過一篇文章，題爲《屈原之死：踏勘在謀殺的現場》，可謂驚世駭俗一一
設想一下：當年刺客們在汨羅江上乘舟追殺，而屈原則乘坐另一小舟奪路而逃，這場水上生死角逐，最終以屈原的不幸落網而告終。御用殺手把他裝進麻袋，在捆緊了之後投入江心。隨後，政客們僞造了屈原自殺的遺書《懷沙》……
事實是：老百姓目擊了這場卑鄙的謀殺，渴望說出真相，卻又畏懼權勢，最終選擇了一種頗具象徵意味的“遊戲”一一
百姓們在屈原被害的日子和那個現場舉行祭禮，機智地用賽龍舟來隱喻當時激烈的追殺場面，用包糉子來隱喻屈原被投入江中的悲慘事變。其中，米飯象徵他的肉體，糉葉（竹葉）象徵裝他的麻袋，糉絲象徵捆紮他的繩索，而把糉子投入水中，則象徵着屈原遭人溺斃的真相。
在屈原“自殺”現場附近的汨羅山上，方圓兩公里內，竟然建有十二座墳冢，大多高爲五米，底部直徑爲八米，四周環植蒼松扁柏，墓前都刻有“故楚三閭大夫之墓”字樣的石碑，這就是所謂屈原十二疑冢。
數百年之後，漢朝的著名文學家賈誼被漢文帝從京城貶至長沙爲官，過湘水時寫了一篇感懷辭賦憑弔屈原，信其自殺。司馬遷將屈原自殺撰入《史記》，令後人不敢存疑。
十二疑冢安在，倘屈原果弈乃自溺而亡，當地人緣何爲保護原冢而建這麼多假墓？千古之謎，至今無解。
幾千年後，人們不忘先賢，依舊在端午日祭祀屈原，屈子何其幸也！
幾千年來，人們賽龍舟，包糉子之習俗，在中華民族文化裏被賦予闔府安康，家國情懷，豈不美哉！