一位藏傳佛教的上師曾經來到五臺山。這次五臺山之行，讓他下定決心要克服語言的障礙，爲漢族同胞揭開藏傳佛教的神祕面紗。
他更要爲更多的人揭開煩惱和痛苦的面紗，讓更多的人出離痛苦，獲得心靈的安靜和喜樂。
這位上師叫嘉榮博堪布，他把人精神保持愉悅的祕密公佈了出來，讓更多的人打開心門，次第花開。
書中爲大家帶來了三把打開心門的鑰匙。
一是處理好與自己的關係。通過內心的轉化與日常而超越日常，爲自己創造一個隨身攜帶的寂靜地。
破除我執是解除自我痛苦的一劑良藥，但是光讀藥方是治不了病的，而要把它運用到日常的生活中，時時處處體認無我，這樣才能真正有效的對峙痛苦。
在書中舉了一個佛經上的例子，某人在黑暗中走進一間房，誤認爲地上的繩子是毒蛇，因而驚懼萬分。此時若有人告訴他，那只是一根繩子不是毒蛇，他或許將信將疑。
但心裏的恐懼不會完全消失，如果把燈打開 在他親眼看見地上是繩子，而不是毒蛇的剎那，他的心裏便徹底沒有恐懼了。
可見我執真強，所以當我們遇到無論是肉體還是精神的痛苦，就對自己說這是我執 ，而不要把它當成什麼大不了的事，這能幫助我們更輕鬆的面對承受痛苦。
要得到真正的快樂必須向內求，把快樂寄託在向外求上，就像喝鹽水解渴一樣，得到的越多越不滿足。藏地很多人一輩子知足常樂，只求溫飽 ，他們相信內心滿足時感受到的安樂是富貴受用無以倫比的 。
人們之所以認爲自己必須這樣那樣纔會快樂完全是慣性思維在作怪。當一些突發事件比如疾病災難打斷我們慣常的思維方式 ，我們就會發現其實自己並不像原先以爲的那樣，需要很多條件才能感到快樂。
當負面情緒到來的時候，要安住在負面情緒中，而不是壓制他。快樂的人生是從接受缺憾開始的，接受一個不那麼完美的自己，學會說我不再需要什麼，我很滿意。
真正使我們快樂的，不是掌握更多的才藝技能從而成爲一個更美麗更嫺熟更富有更令人羨慕的人 ，而是成爲一個心思單純生活簡單的人。
筆者曾經去過藏地，看到過三個老婦人坐在一棵樹下曬太陽。因爲同情他們衣裳單薄，便拿出一些錢給她們。不料她們紛紛笑着躲開，並且從口袋裏掏出一把糖給我們。
她們的物質是匱乏的，但是那一刻她們的笑是那樣的富足、陽光。與精神世界而言，我們纔是真正的窮人。這一刻我也才真正的明白，什麼叫做知足常樂。
二是處理好與他人的關係。認真對峙煩惱的情緒，不要讓壞情緒傳染到別人。
首先要做到自律。自律的一個重要方面是不讓自己沉浸在對人、對事的無益的想象中。也就是人們常說的，凡事要想開一點。想開一點就是不強化對事件和情緒的負面認知，不在心裏誇大加重感受。
自律不是壓抑情感，不是遵循強制的規定。也不是要做出一副道德楷模的樣子給人看。自律的動機是考慮他人的感受，不想因爲自己的不當行爲給他人帶來傷害讓他人痛苦。
因爲當一個人情緒不好的時候 ，周圍的人都會受到影響。大家先是感到心裏不痛快，接着不知不覺中傳染上壞情緒，進而又把壞情緒傳給別人。所以做到自律，快速的打敗自己的壞情緒，才能處理好與別人的關係。
其次要懂得給予。不是有多大的財力才能去給予。關鍵不是財力有多大，而在於發心是否真誠。在別人困難的時候給予安慰、鼓勵，幫助他們樹立積極的價值觀人生觀，使他們成爲更有愛心和責任感人格更完整的人，這些都是給予。
比如在地震的時候，很多人去災區做志願者，照顧傷員 協助溝通。災難過後我們的社會繼續需要這種志願服務，幫助孤兒、殘疾人、孤寡老人、流浪者，這個世界的問題不僅是貧窮和飢餓，還有孤獨和冷漠。
授人玫瑰，手有餘香。直到有一天你會發現給予是會讓人感到豐足而不是貧乏的。
三是處理好人與其他生命關係。通過喫素、放生，讓其他生命與我們一樣的自由和快樂。
誰都不是一座孤島，人類得以在這個地球上生生存，與其他生物是分不開的。
喫素不僅有益於自己的身心健康，而且能夠避免其他生命的痛苦。
主動的去放生，在危險和恐懼之中把別的生命解救出來，內心會獲得更大的喜悅和安寧。
沒有功利心、分別心的對待一切生命，會感覺自身在無限的擴大。放大自己的能量 ，不斷增長自己的智慧，你與別的生命，與這個世界融爲一體，你的內心會柔軟而又強大。