其一百八一
孝成王、臨武君曰：“善！請問王者之兵，設何道何行而可？”
孫卿子曰：“凡在大王，將率末事也。臣請遂道王者諸侯強弱存亡之效，安危之勢。君賢者其國治，君不能者其國亂；隆禮貴義者其國治，簡禮賤義者其國亂。治者強，亂者弱，是強弱之本也。上足卬，則下可用也；上不卬，則下不可用也。下可用則強，下不可用則弱，是強弱之常也。隆禮、效功，上也；重祿、貴節，次也；上功、賤節，下也，是強弱之凡也。好士者強，不好士者弱；愛民者強，不愛民者弱；政令信者強，政令不信者弱；民齊者強，民不齊者弱；賞重者強，賞輕者弱；刑威者強，刑侮者弱；械用兵革攻完便利者強，械用兵革窳楛不便利者弱。重用兵者強，輕用兵者弱；權出一者強，權出二者弱，是強弱之常也。
齊人隆技擊，其技也，得一首者，則賜贖錙金，無本賞矣。是事小敵毳，則偷可用也，事大敵堅，則渙然離耳，若飛鳥然，傾側反覆無日，是亡國之兵也，兵莫弱是矣。是其去賃市、傭而戰之幾矣。
魏氏之武卒，以度取之，衣三屬之甲，操十二石之弩，負服矢五十個，置戈其上，冠（胄）帶劍，贏三日之糧，日中而趨百里，中試則復其戶，利其田宅，是數年而衰而未可奪也，改造則不易周也。是故地雖大，其稅必寡，是危國之兵也。
秦人其生民陿阸，其使民也酷烈，劫之以勢，隱之以阸，忸之以慶賞，酋之以刑罰，使天下之民所以要利於上者，非鬥無由也。阸而用之，得而後功之，功賞相長也，五甲首而隸五家，是最爲衆強長久，多地以正。故四世有勝，非幸也，數也。
故齊之技擊，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之銳士；秦之銳士，不可以當桓、文之節制；桓、文之節制，不可以敵湯、武之仁義；有遇之者，若以焦熬投石焉。兼是數國者，皆幹賞蹈利之兵也，傭徒鬻賣之道也，未有貴上安制綦節之理也。諸侯有能微妙之以節，則作而兼殆之耳。故招近募選，隆勢詐，尚功利，是漸之也；禮義教化，是齊之也。故以詐遇詐，猶有巧拙焉；以詐遇齊，闢之猶以錐刀墮太山也，非天下之愚人莫敢試。故王者之兵不試。湯、武之誅桀、紂也，拱挹指麾，而強暴之國莫不趨使，誅桀、紂若誅獨夫。故《泰誓》曰：“獨夫紂。”此之謂也。故兵大齊則制天下，小齊則治鄰敵。若夫招近募選，隆勢詐，尚功利之兵，則勝不勝無常，代翕代張，代存代亡，相爲雌雄耳矣。夫是之謂盜兵，君子不由也。
故齊之田單、楚之莊蹻、秦之衛鞅、燕之繆蟣，是皆世俗所謂善用兵者也，是其巧拙強弱則未有以相君也。若其道一也，未及和齊也，掎契司詐，權謀傾覆，未免盜兵也。齊桓、晉文、楚莊、吳闔閭、越勾踐是皆和齊之兵也，可謂入其域矣，然而未有本統也，故可以霸而不可以王。是強弱之效也。”
有言：齊之技擊，乃是懸之以利，以巧取人；魏氏之武卒，是在專精之兵的基礎上，懸以長期利益，所以有技巧，有勇氣；秦之銳士，是在訓練與協調的基礎上，懸以重利，所以有技巧，有勇氣，有持久；桓、文之節制，是在名義和訓練的基礎上，節制以法度，所以令一而齊；湯、武之仁義，是在名義和訓練的基礎上，節以法度，申以仁義，一衆之心，和衆之志，於是心志和齊，所向披靡，能夠迸發出人類非常強大的潛在能力和無與倫比的羣策羣力。
所以，王霸之道，或以和同，或以齊一。