文／樊榮強
《論語·爲政第二》第4節：
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”
孔子的這段話，我相信誰都聽說過，而且也經常講。雖然，看上去表面的意思好像都明白，但是，樊老師要在這裏爲大家深入地解讀一下其中的內涵。也想告訴各位，我們要想拿着一段話發表演講，一定要深入挖掘其中的內涵。
怎麼來挖掘？我們來看看。孔子說，“吾十有五而志於學”，很多人直接就讀過去了，但是，大家要注意，十五歲“志於學”就是致力於學習。對嗎？其實是不對的，因爲按照我們人的正常的學習年齡，十五歲開始學習已經太晚了。幾歲的時候，我們已經開始學習，開始啓蒙，認字、寫字、讀書，對不對？所以孔子所講的十五歲而志於學，這個學， 是一般的學習，而是指研究學問，比一般的學習要高深得多。那孔子研究的學問是什麼呢？就是道德學問以及政治學問。這樣來看，孔子很早很早就開始懂事了。
再來看看“三十而立”，這個立字是什麼意思呢？有三層意思：第一是物質生活上的獨立。到了三十歲的時候，喫飯不再依靠父母給錢了。現在的年輕人，三十歲過了，有的四十歲、五十歲都可能還在啃老。但是孔子呢，三十歲就完全在物質生活上獨立了。第二層意思就是，他在思想上成熟了，有自己獨到的見解了。第三層意思就是自己的人格獨立了，即在有了自己獨到的見解之後，不再輕易地聽信別人的一些觀點，這個時候他在人格上是一個完完全全的人，不再依附於別人。各位注意，在理解這個立的時候，不要太過於膚淺和片面。
再看“四十而不惑”，就是人到了四十歲，就不再迷惑、困惑。因爲你經歷了很多事情之後，你不再想不通了。我們很多人可能過了四十歲，都還有很多事情想不通。而孔子過了四十歲，他就看透了，看穿了世間百態，覺得不過如此。這就叫做不惑，不會再爲很多事情揪心、糾結，感到很大的痛苦。這是一種很高的境界。
再看“五十而知天命”。這個天命怎麼理解呢？我認爲也有三層意思：第一就是指壽命。對於古人來講，到了五十歲已經是高壽了。孔子比較幸運，他活了73歲。對一般來講，到了五十歲，自己壽命也就不多了。很多人可能五十歲就行將就木，就完蛋了。因此，第一個意思就是，人到了五十歲的時候就覺得自己的壽命也就差不多了。這是第一個天命的意思，因爲天命是老天、自然賦予你的自然的生命。第二個命就是使命。所謂的使命是從哪裏來的？是老天賦予你的。就是你生而爲人，老天一定會賦予你某一種使命，不管大小，你都有使命。五十歲的時候，你要去想一想你的使命完成情況如何，好好檢討一下自己。第三個命就是命運，換個說法就是認命。你看懂了自己一輩子的命運是怎樣的，坦然接受老話講的“命裏有時終須有，命裏無時莫強求”。看透、看穿命運之後，坦然認命。以上就是我認爲天命所包含的三層意思。
再看“六十而耳順”，就是到了六十歲的時候，這個耳朵聽所有人講的話都覺得很順，不會覺得不爽。俗話說“忠言逆耳”，“忠言”確實逆耳，其實還有許多“非忠言”可能更加逆耳。但是，孔子說他六十歲的時候，什麼都聽得進去，有點類似於左耳朵進、右耳朵出。這個耳順表示的是一種心態，這種心態可以說就是兩個字——寬容。寬容也可以包括三層意思：一是容言。就是能夠接納所有的話語，別人隨便就什麼東西，你都覺得耳順，你都能夠接納。二是容人。什麼在你的面前，你都不會覺得很煩，即使他確實很煩，你都能夠去包容他。三是容事。什麼事情你都可以接納，大不了就是死唄。不會覺得有什麼天大的事情了。這就是“六十而耳順”的一種心態——寬容。
那麼“七十而從心所欲不逾矩”是什麼意思呢？就是你到了七十歲的時候，你就可以隨心所欲，但是，這個隨心所欲又不會超越所謂的規矩。爲什麼能夠做到這樣？我要跟大家講講這個“欲”。到了七十歲的時候已經有了三種狀態，所以你能夠不逾矩。第一是你的慾望變得少了。因爲我們的痛苦其實基於：你有很多的慾望，但是也有很多規矩，這兩者之間經常發生衝突，你就會非常痛苦。但是，孔子說他“七十而從心所欲”，他的欲已經很少了，無欲則剛，對不對，他當然就不會逾矩。規矩這麼高，你的慾望這麼低，兩者沒有交集、交叉、碰撞，當然也就沒有逾矩的問題。第二是你的慾望合理了。你知道哪些慾望是你該有的，你可以去實現你，因此，你只去實現那些現實社會的規矩允許實現我慾望，當然也不會逾矩。第三是你懂得了放棄，你知道哪些慾望是你不該有的，要麼放棄，要麼降低慾望，也就不會與規矩發生衝突。基於上述三種狀態，孔子當然從心所欲不逾矩。
孔子對自己的一生所做的總結這段話，我把它做了解讀之後，大家注意到沒有，我就是在其中的一些關鍵詞，去深入地挖掘其中的內涵，然後展開發表了剛纔這麼一段講話。各位要學會我這個方法，你拿到一段話或一句話要圍繞着它發表講話，就是要把其中的關鍵字、關鍵詞與核心的意思，通過提出是什麼、爲什麼、怎麼辦這樣的疑問，往下去深入挖掘。這就是一個非常實用的思考和演講的技巧。